înțelegere

O zi din viata

Pr. John se trezește devreme vineri dimineață, la sunetul celor trei copii ai săi care se mișcă prin casă, cerând micul dejun, plângând peste o pereche de șosete dispărute, iar cel mai tânăr, dorind să se urce în pat cu el pentru îmbrățișarea ei tipică de dimineață. Pr. John observă mai multe lucruri în această dimineață.

Primul este cât de neobișnuit se simt astăzi aceste interacțiuni cu copiii săi și cât de mult își dorește ca soția sa să se ocupe pur și simplu de tot cu copiii și să-i ducă la școală. El nu se simte întotdeauna așa. Al doilea este modul în care el nu pare să se elibereze de impactul conversației sale cu consiliul parohial din noaptea precedentă, când au votat împotriva folosirii a 200 de dolari în fonduri parohiale pentru un preot supleant în timpul celei de-a doua săptămâni de vacanță a familiei sale, cerându-i mai degrabă să se întoarcă acasă pentru o zi în mijlocul vacanței, pentru a acoperi serviciile liturgice din acel weekend. Al treilea este cât de neliniștit este cu privire la ziua următoare în care intenționează să facă vizite pastorale la spitalul local, să se întâlnească cu un cuplu parohial cu copii mici care au o istorie de violență domestică și să efectueze rugăciuni Trisagion în urma unui enoriaș. care a murit brusc și neașteptat de un infarct.

În plus, el va primi un telefon de la mitropolitul său, care i-a lăsat un mesaj în seara precedentă, spunând că a primit plângeri de la enoriași cu privire la schimbarea recentă a programului de educație religioasă a parohiei duminica.

Pentru a face timp pentru aceasta, pr. John și-a anulat deja fizicul anual alături de medicul său, pe care îl programase în urmă cu șase luni și se gândește să-i ceară soției să participe la casa deschisă a fiului lor de grădiniță fără el.

Vindecători vulnerabili

Deși este puțin probabil ca toate aceste lucruri să se poată întâmpla într-o singură zi de slujire, aceste tipuri de experiențe sunt o parte obișnuită a vieții de zi cu zi a preoților și preotilor din Arhiepiscopia Ortodoxă Grecească a Americii. Și acestea sunt tipurile de stresuri din cadrul ministerului care pun o presiune din ce în ce mai intensă asupra bunăstării emoționale și spirituale a clerului nostru ortodox grec și a familiilor lor.

Slujirea pastorală poate fi extraordinar de satisfăcătoare și împlinită. Și, slujirea pastorală este dificilă. Această realitate este susținută de un corp în creștere de cercetare în științe sociale. Dr. Rae Jean Proeschold-Bell și Sarah LeGrand, ca parte a inițiativei de sănătate a clericilor de la Universitatea Duke, au descoperit că clerul suferă de rate mai ridicate de hipertensiune, obezitate, depresie, artrită și astm decât majoritatea celorlalți americani. Studii multiple desfășurate în numeroase comunități creștine arată că clerul este frecvent stresat de mulți factori, inclusiv ore lungi de lucru, granițe dificile de muncă și familie, conflicte interpersonale în cadrul enoriașilor lor, acte excesive, relocări bruște și lipsa percepută de sprijin din partea comunităților lor.

Ministrul metodist unit Dr. Andrew Weaver și colegii săi au descoperit că clerul este adesea primul care ajută profesioniștii contactați atunci când apar sănătatea mintală, căsătoria și familia și o varietate de alte probleme. Clerul nostru este adesea de așteptat să ofere sprijin, forță, înțelepciune și vindecare într-o gamă incredibilă de probleme și crize de viață, adesea cu pregătire efectivă limitată sau îndrumare continuă în consiliere. Se așteaptă ca aceștia să fie prezenți, competenți și angajați în contextul celor mai intense și dificile situații de viață trăite în comunitățile noastre.

De la stres la stresul traumatic

Există circumstanțe identificabile care tind să aibă cel mai mare impact asupra bunăstării preoților, președinților și familiilor clerului nostru, trecându-i de la stres la traumatism.

Clerul și soții clerului care sunt expuși în mod regulat la interacțiuni cu enoriașii și liderii parohiei caracterizați de agresivitate, ostilitate și control tind să fie mai vulnerabili la niveluri mai ridicate de suferință emoțională.

Preoții și președinții se confruntă cu amenințări implicite și explicite regulate asupra stabilității pozițiilor lor și asupra posibilității de a fi îndepărtați și relocați, tind să fie mai vulnerabili la niveluri superioare de suferință emoțională.

În cele din urmă, capacitatea de empatie și grijă plină de iubire care caracterizează marea majoritate a clerului și președinților noștri, în special disponibilitatea lor de a fi deschiși și implicați în suferința altora ca parte a slujirii lor, tinde să-i facă mai vulnerabili la niveluri superioare de suferință emoțională.

Trauma îi afectează pe toți

O consecință deosebit de importantă a tipurilor de stres enumerate mai sus este o situație prea obișnuită în care clerul și familiile clerului trebuie să treacă la o poziție de auto-protecție sau defensivă în raport cu enoriașii lor. În multe cazuri, când preoții și preotii devin copleșiți emoțional și fizic de situația lor de a sluji unei comunități, ei răspund în mod natural retrăgându-se din punct de vedere emoțional, concentrându-se excesiv asupra enoriașilor anumiți sau asupra unor aspecte ale slujirii sau evitând cu totul situațiile conflictuale și enoriașii.

În aceste condiții, un preot poate fi adesea criticat sau judecat ca „nu-i pasă” sau „nu-și face treaba”, iar un presvytera poate fi văzut ca „lipsit de fidelitate sau angajament”. Când conducerea parohiei și ierarhia bisericească devin îngrijorate și potențial critice față de preot, un preot copleșit și/sau presvytera poate experimenta inevitabil acest lucru ca o lipsă de sprijin și protecție. În aceste condiții, trauma și spirala suferinței pot lua o viață proprie, de obicei cu rezultate negative și destabilizatoare atât pentru familia clerului, cât și pentru comunitate.

Reziliența este un produs al relațiilor și al sprijinului

Un studiu recent realizat de Institutul Danielsen de la Universitatea din Boston a constatat că mulți clerici și soții clerului se luptă profund cu stresul ministerial, peste jumătate dintre participanți declarând că se simt „copleșiți, temători sau neajutorați” în fața evenimentelor sau experiențelor din ministerul lor și aproape jumătate au raportat simptome relevante clinic legate de traume și de sănătate mintală. Simptomele traumei sunt asociate cu o creștere a suferinței emoționale, epuizarea ministerului și dificultăți în a face față vieții de zi cu zi.

În același timp, există mulți clerici și soți clerici care continuă să crească și să prospere în mijlocul acestor stresuri și provocări considerabile ale ministerului. Este imperativ ca conducerea Bisericii și comunitățile noastre să identifice, să pună în aplicare și să pună la dispoziție mai ușor resursele necesare în crearea unei culturi de reziliență în rândul familiilor clerului nostru. În timp ce nevoile oricărei persoane sau familii pentru construirea rezistenței vor varia, există modele identificabile în ceea ce ajută la acest efort.

Primul este puterea relațiilor sănătoase de a fi vehicule de restaurare și rezistență în viața clerului nostru, a preșterilor și a familiilor lor. Acest lucru rezonează cu tradiția noastră teologică creștină ortodoxă care ne învață că Dumnezeu, ca Tată, Fiu și Duh Sfânt, a existat întotdeauna și există întotdeauna într-o relație iubitoare, dinamică. Preoții și preotii greci ortodocși care sunt mai puțin izolați și mai conectați la relațiile de bază cu familia, prietenii, colegii și bătrânii spirituali tind să experimenteze un fel de protecție împotriva efectelor emoționale și relaționale mai corozive ale stresului.

Potrivit studiului Institutului Danielsen, relația conjugală dintre preot și presvytera deține un loc special în furnizarea acestui tampon relațional și protecție.

În plus, structurile ecleziastice sub formă de sprijin ierarhic, stabilitate financiară, ritmuri sănătoase de muncă și odihnă, precum și educație și formare continuă sunt un alt set de factori care construiesc rezistența și protecția emoțională și spirituală împotriva distrugerii personale, spirituale și familiale. consecințele traumei.

Concluzie

Preoții și preoții tind să fie idealizați de mulți enoriași și se așteaptă să fie modele de sănătate spirituală și putere în comunitățile lor. Prin urmare, preoții și preotii greci ortodocși se confruntă cu provocări considerabile, prin urmare, în găsirea unor locuri sigure pentru a fi autentici cu privire la propriile lor lupte spirituale și la nevoia lor de vindecare și sprijin, în timp ce desfășoară activitatea neobosită și dificilă a slujirii pastorale.

Ca răspuns la aceste realități, Arhiepiscopia promovează o discuție serioasă continuă menită să identifice nevoile familiilor sale de cler și să răspundă cu discernământ și dragoste la aceste nevoi. Construind o cultură a rezistenței și sprijinului relațional în cadrul familiilor clerului și al comunităților parohiale, Biserica se apropie de îndeplinirea rolului său de a fi un vas vindecător și ospitalier de vești bune către o lume spartă, traumatizată.

George Stavros este directorul executiv al Institutului Danielsen de la Universitatea din Boston. Interesele sale de predare și cercetare sunt în psihoterapie, formare în psihoterapie și religie și spiritualitate în practica clinică. Este psiholog autorizat și deține un Master în Divinitate de la Școala de Teologie Holy Cross și un doctorat de la Universitatea din Boston.

Din ediția iulie-august 2015 a Orthodox Observer. Pentru a vizualiza această ediție, faceți clic aici.