de Mara Stan, Universitatea din București · Publicat 4 aprilie 2018 · Actualizat 26 noiembrie 2019

corpului

Shutterstock ID 49547797; Referință: 9780730326359

În afară de lupta împotriva rușinării grăsimilor, alte abordări ale pozitivității corpului variază de la decizii anti-bărbierit, la campanii neatinse prin care anumite canale media resping imaginile photoshopate, la acceptarea modificărilor corpului în timpul și după sarcină, la sfaturile pozitivității corpului vedetelor (Bani, 2017). Se argumentează că imaginea corpului nu mai este esențială pentru autodefinirea unui individ (Murray, 2007) și totuși comentariile contradictorii din forumurile de pozitivitate corporală arată fluctuații între opțiunile individuale și presiunile sociale. O imagine de ansamblu analitică a indicilor social media privind pozitivitatea corpului dezvăluie hashtag-uri care se concentrează pe o idee holistică de sănătate (de exemplu, #Losehatenotweight și #Health at Every Size). Acestea promovează realitatea că a avea un corp „gras” și a fi un individ sănătos nu se exclud reciproc (Phelps, 2016). Platformele pentru schimbul de experiențe, cum ar fi #Diagnosisfat, provocă paradigme privind opresiunea bazată pe dimensiuni și dezvăluie povești despre maltratarea și diagnosticarea greșită din partea profesiei medicale.

În arena versatilă a rețelelor sociale, campanii precum #plusisequal, #droptheplus, #rockthecrop, #plussizeplease și #effyourbeautystandards au lucrat pentru a demonta conotațiile negative care înconjoară limbajul „plus size” în industria modei (Phelps, 2016) . Narațiunile corpului gras pe care aceste rețele semantice le dezvăluie constituie relatări nepologetice despre agenție, împuternicire și dragoste - atât ale sinelui, cât și ale altor corpuri grase sau subțiri deopotrivă. Etichetele precum #riotsnotdiets și #fightfatphobia subliniază necesitatea ca persoanele supraponderale să își revendice drepturile de a fi tratați în mod egal și să lupte împotriva excluziunii sociale în toate domeniile vieții publice, de la discriminarea la locul de muncă, până la agresiunea școlară și multe altele. Ca atare, limbajul hashtag ajută la disiparea miturilor culturale conform cărora indivizii grași sunt leneși, proști sau descurajați moral (Erdman și Farrell, 2011; Rothblum și Solovay, 2001).

În sărbătorirea mișcării pozitivității corpului, artele spectacolului, discursul media și literatura joacă toate rolul lor. Prin urmare, activismul pentru grăsime apare într-o paradigmă bazată pe diversitate în cărțile de colorat care prezintă corpuri de grăsime și alte manifestări (de exemplu, picturi, sculpturi, instalații) de artă de dimensiuni mari, precum și modele curbate de păpuși Barbie și modă de dimensiuni mari, care progresiv sunt mai mulți comercianți adopta (Money, 2017). Aceste manifestări luptă împotriva tabuurilor de reprezentare normală și de rușine.

Resurse „pozitive pentru corp”

Atât comentariile pro-grăsime, cât și cele anti-grăsime pot fi găsite în prezent pe resurse și publicații, cum ar fi secțiunea pozitivitate corporală a The Independent. Subiectele disputate privind acceptarea excesului de greutate subliniază strategiile de a te simți bine în legătură cu propriul corp și creează un sentiment de locus securizat al micro-cetățeniei elective derivat din apartenența la un Gemeinschaft. Ca atare, membrii își împărtășesc experiențele și impresiile - chiar dacă dezbateri divergente și strălucitoare - asupra supraponderabilității. Analizând comentariile, apar câteva fire interesante.

Comentarii privind acceptarea corpului

O mărturisire cu privire la îngrijorarea îngrijorătoare și la împovărarea persistentă a poftei este ilustrativă în acest sens: „Dar dorința de a fi neclintită este încă acolo - la periferia conștiinței mele. Îmi fac griji cu privire la tentațiile din următoarele sărbători ”.

Această putere de atracție inevitabilă a alimentelor stabilește scena pentru eșecul respectării dietelor și încadrează procesul de supraalimentare ca fiind de înțeles, dacă nu chiar legitim. Ideologia consumismului predominant încadrează cauza principală a grăsimii în predilecția culturală pentru aportul de alimente de înaltă cantitate și calitate: „Societatea noastră consumistă este înființată pentru ca oamenii să se îngrașe. Mâncarea bogată (și multe din ele) face parte din cultura noastră ”.

Un alt flux de argumentare compară persoanele supraponderale cu fumătorii și alcoolicii pentru a evidenția dimensiunea dependență a alimentelor. Indivizii sunt descriși ca neajutorați să se abțină de la consumul excesiv pe care îl induc corporațiile și, prin urmare, trebuie să fie protejați de două ori: sistemul, de ei înșiși și de poftele lor:

„Este nevoie de o educație extremă pentru a înțelege modul în care corpurile noastre procesează tot zahărul pe care îl consumăm, adesea în alimente pe care nici măcar nu le percepem ca fiind dulci. Aceasta este o problemă care trebuie rezolvată la un nivel mult mai înalt decât indivizii. Rușinea se îndreaptă către conglomeratele alimentare care ne otrăvesc țara. Trebuie să nu mai avem aceste alimente ambalate cu zahăr în continuare pentru a-i face pe oameni să alerge la zahăr! "

Ca reacție la rușinarea grăsimilor, comentariile asemănătoare se rezumă la ideea că producătorii de alimente sunt de vină pentru rata exponențială a proliferării supraponderale:

„Nimeni nu îi rușinează pe șefii de corporații care își taie forța de muncă până la capăt și apoi îi obligă pe angajați să lucreze în ture duble, astfel încât să nu existe timp în zi, nici să gătească, nici să se antreneze. Nimeni nu face rușine șefilor corporațiilor care ne pompează alimentele pline de antibiotice, despre care se știe de 40 de ani că au efectul de a îngrășa mamifere și de a altera flora intestinală. Într-adevăr, îi punem pe acești oameni pe coperțile revistelor și îi numim eroi industriali ”.

Astfel de voci de pozitivitate corporală critică inițiativele de bunăstare corporativă pentru sfătuirea ipocrită a angajaților să gătească mese elaborate de casă și să facă exerciții fizice frecvent, în timp ce le cere să dedice o mare parte din timpul lor de lucru. Alte comentarii critice denunță urășitorii de grăsime ca fiind persoane înguste, ignorante, inculte, cărora le lipsește angajamentul, motivația și un orizont de așteptări pozitive. Antidotul împotriva rușinării grăsimilor atât pentru victimele vizate, cât și pentru făptași constituie implicarea susținută în acțiuni stimulatoare.

„Cu toții putem regla acest tip de negativitate: alimentează-ți călătoria cu dragoste, nu cu ură [...] Frumusețea nu se potrivește tuturor. [...] Nu există limite pentru frumusețe, atunci când nu ne lăsăm prejudecățile să ne dicteze cine suntem sau ce credem ”.

Cu scopul de a consolida această perspectivă și de a deveni mai convingători, contribuitorii citează declarațiile vedetelor, precum Serena Williams: „Nu am timp să fiu doborât, am prea multe lucruri de făcut”.

Un alt aspect adus în dezbatere contra-acționează poziția detractorilor că greutatea normală este exclusiv o chestiune de voință, plasată sub control individual:

„Americanii venerează productivitatea, munca grea și disciplina. Din punct de vedere profesional, suntem printre cei mai disciplinați oameni din lume (dar și printre cei mai grași). Sunt sigur că disciplina nu este problema aici ”.

Discursul de acceptare a corpului oferă o justificare structurală de ce instituirea și piața muncii impun stiluri de viață sedentare actuale. Un comentariu indică inversarea tendințelor istoriei sociale anterioare, unde cei bogați erau supraponderali pentru a-și demonstra prosperitatea, în timp ce clasele sărace erau slabe prin necesitate, nu prin liberul arbitru:

„Lucrurile au răsturnat acum, cei bogați fiind subțiri și cei săraci fiind obezi din cauza ambelor schimbări de cultură, dieta americană cu alimente bogate în calorii fiind ieftină și având un gust bun și că munca fizică la locul de muncă și activitatea fizică, cum ar fi mersul sau urcarea scărilor sunt lucruri mult mai rare ”.

Contra argumente

Viziunea macro a obezității ca epidemie socială relevă o linie de argumentare, în acord cu considerațiile economice privind costurile și alte resurse considerate irosite:

"SUA. epidemia de obezitate are costuri reale și semnificative pentru toată lumea din societate, necesitând asistență medicală suplimentară, servicii de mobilitate și infrastructură. Este, de asemenea, o povară pentru planetă, atunci când se ia în considerare resursele mai mari solicitate și consumate de o persoană care este obeză. Nimeni nu ar trebui să fie rușinat pentru obezitate, dar a pretinde că este la ordinea unei probleme de drepturi civile este lipsit de conștiință ”.

Aceste argumente sunt invocate în opoziție cu ideea excesului de greutate ca drept civil. Mărturiile analizate manifestă scepticism și reflecție critică asupra constatărilor științifice contradictorii. Cercetarea este criticată pentru atribuirea sau reatribuirea legitimității în funcție de propriile interese ale unui grup. Perspectivele pozitivității anti-corp invocă argumente despre explicații alternative pseudo-științifice care ocolesc ideea că pierderea în greutate este gestionabilă cu o cantitate potrivită de motivație și perseverență.

„Pariți să fiți în spatele curbei în citirea cercetărilor actuale, care arată că totul, de la o istorie de administrare a antibioticelor la flora intestinală, până la încercările anterioare de dietă de a afecta greutatea. Educația este o chestiune de voință. Poate ar trebui să iei ceva? ”

Reacțiile anti-grăsime determină o alegere dietetică aparent simplă de care fiecare consumator ar trebui să fie conștient, adică raportul echilibrat aport caloric-producție. Apelul la logica de bază se desfășoară astfel:

„O modalitate uimitor de eficientă de a nu te îngreuna este să nu mănânci mai multe calorii decât necesită corpul tău. Când faci asta, te îngrași. Pur și simplu nu văd ce este atât de mistic, de epigenetic sau de imunitar la voință. "

Alte comentarii subliniază aspectele controversate ale conversației cu privire la pozitivitatea corpului care declanșează un câmp minat predispus la dispută, în special în cazul copiilor obezi: „Pentru copiii obezi în zilele noastre chiar se concentrează asupra sănătății și nu a greutății”. Problemele de sănătate și greutate constituie un subiect tabu de discuție, deoarece sunt extrem de controversate.

Există opinii care stresează pozitivitatea corpului ca tiranie a virtuții care impune o terminologie artificială bazată pe un discurs politic corect: „A nu numi o persoană obeză, ca„ grasă ”, este în mod patronat inane. Este bine să strigi o persoană slabă sau este și tabu? Putem descrie pe cineva ca fiind chel sau nu este corect din punct de vedere politic? ” Criticii consideră că această paradigmă este dominantă în sensul că anulează libertatea gândirii morale: „Și să adăugăm la acea listă de lucruri pe care trebuie să le scoatem în afara legii: rușine leneșă, rușinare necinstită, rușine lăcomie”.

Într-un mod similar, discriminarea pozitivă și acțiunea afirmativă pe care o determină legitimarea pozitivității corpului sunt criticate deoarece pot avea ca rezultat un risc etic pentru pierderea liniei distincte între bine și rău, deoarece blochează judecățile de valoare:

„Epidemia de obezitate este rea, nu bună și nu trebuie justificată ca fiind inevitabilă”.

„Cred că în interesul prevenirii discriminării SUA a ajuns la cealaltă extremă recunoscând obezitatea ca fiind „normală”. Lobby-ul „pro-grăsime” nu le face cetățenilor niciun favor făcând grăsimea acceptabilă ”.

Detractorii pozitivității corpului evidențiază valoarea motivațională a lipsei de grăsime. Acești activiști anti-grăsimi susțin că obezitatea nu este o dizabilitate sau boală și nu ar trebui să fie echivalată cu tipuri de discriminare, cum ar fi sexul, vârsta sau rasele. Diferența este că, în comparație cu aceste caracteristici atribuite, supraponderalitatea este o chestiune de opțiune de viață individuală.

„A fi supraponderal este inutil și auto-învingător în atât de multe moduri. Rușinarea poate fi greșită, dar aprobarea societății este mult mai rea. Un corp sănătos îmbunătățește imaginea de sine, permite o mai mare varietate de plăceri - și reduce costurile de îngrijire a sănătății. Nu mai scuzați oamenii pentru că renunță. Nu ar trebui să îi rușinăm pe oameni pentru că sunt grași. ” (C9)

Concluzii

Dezbaterea dintre susținătorii pozitivității corporale și detractori poate fi împărțită în straturi structurale (macro-nivel) și individuale (micro-nivel). În timp ce susținătorii se străduiesc să convingă publicul public că supraponderalitatea este fie o caracteristică care nu poate fi controlată individual, fie o caracteristică marginală nedemnă de un control mai aprofundat, care ar trebui lăsată pe gustul personal. Vocile pozitivității corpului revendică o tranziție de la acceptare la atractivitate și se rebelează împotriva esteticii de masă a formelor corpului perfect proporționale. Dimpotrivă, criticii lor susțin că indivizii sunt vinovați pentru supraponderalitate, iar restul societății nu ar trebui să plătească costul pentru nevoile acestor persoane de sprijin extins.

Proiectul corpului face obiectul unei dezbateri în curs, deoarece modelele explicative marchează tranziția de la implicații dăunătoare, la sentimente pozitive, la anularea supraponderalității și a implicațiilor sale sociale prin reconfigurarea corpului. Această tranziție implică demontarea prejudecăților corporale și decolonizarea problemei supraponderale, precum și alți factori declanșatori ai respingerii corpului și percepției stereotipate. Persoanele supraponderale se străduiesc să-și afirme identitatea prin încorporarea unei filozofii de acceptare a corpului în personalitatea și stilul lor de viață. Odată expulzat din propriul proiect de viață, greutatea corporală suplimentară pare în prezent constantă pe drumul spre a se constata ca acceptabilă.

Referințe

Archuleta, M., Van Leeuwen, D. & Turner, C. (2016). Programul Fit Families Îmbunătățește percepția de sine la copii. Jurnal de educație și comportament nutrițional. 48 (6): 392-396.

Erdman Farrell, A. (2011). Fat Shame: Stigma și corpul gras în cultura americană. New York: New York University Press. 14 martie 2018.

LeRouge, C., Dickhut, K., Lisetti, C., Sangameswaran, S., Malasanos, T. (2016) Angajarea adolescenților într-un program de gestionare a greutății pe calculator: avatarii și antrenorii virtuali ar putea ajuta. Jurnalul Asociației Americane de Informatică Medicală: 23 (1): 19-28.

Miller, M. și Miller, T. (2010) Atitudini ale adulților supraponderali și cu greutate normală în ceea ce privește exercițiile la un club de sănătate. Jurnal de educație și comportament nutrițional. 42 (1): 2-9.

Money, C. (2017). Îmbrăcămintea face femeia (grasă): binele și răul industriei de îmbrăcăminte de dimensiuni mari. Cercetătorii de etică ai Institutului Siegel. Volumul I. Etica îmbrăcămintei. Pp.1-21. Adus: https://digitalcommons.kennesaw.edu/cgi/viewcontent.cgi?referer=https://www.google.com/&httpsredir=1&article=1004&context=siers.

Murray, S. (2007). Cunoașteri corporale și corpuri deviante: perceperea corpului gras. Semiotică socială 17 (3): 361-373.

Phelps, K. (2016). Preluarea spațiului digital: puterea și potențialele grăsimii pe rețelele sociale. 30 noiembrie 2016. Disponibil la: http://www.asanet.org/news-events/asa-news/taking-digital-space-power-and-potentialities-fatness-social-media

Rothblum, E. și Solovay, S. (2009). Cititorul de studii grase. New York: New York University Press.

Walsh, J., White, A., Kattlemann, K. (2014) Folosind PRECEDE pentru a dezvolta un program de gestionare a greutății pentru tinerii adulți defavorizați. Intervenție educațională pentru prevenirea obezității 46 (2): S2-S9.

Wood, A., Whitehead, J. (2015) Compararea nivelurilor de tendință anti-grăsime între sportivii americani și mexicani și studenții universitari de educație fizică și științe ale exercițiilor. Educator fizic. Ediție specială 2015, 72: 1-22.