Este cea mai sfântă zi a iudaismului, totuși intenția sa s-a schimbat semnificativ, iar practica sa de astăzi este departe de riturile din timpurile străvechi

news

Yom Kippur, Ziua Ispășirii, este de departe cea mai larg observată dintre sărbătorile evreiești și zilele de post.

Articole similare

Surprinzătoarele origini antice ale Paștelui

14 sfaturi pentru a face Yom Kippur rapid mai ușor

Cine a scris Tora?

Este o zi solemnă. Sinagogile sunt pline de bărbați și, de obicei într-o secțiune separată, de femei - adesea îmbrăcate în alb, toate rugându-se ca păcatele lor să fie iertate. Mulți dintre închinători poartă Crocs, deoarece pantofii din piele nu sunt permiși.

Afară, copiii cu biciclete aleargă pe străzile care cel puțin în Israel, pentru această zi cea mai sfântă a anului, sunt eliberați de mașini. Nimic altceva decât ambulanța ciudată sau mașina de poliție se mișcă (cu excepția orașelor mixte și arabe).

Yom Kippur în Israel este într-adevăr o zi specială, dar este departe de Ziua Ispășirii de odinioară.

Mirosul Babilonului

Tocmai când a început Yom Kippur a fost dezbătut cu fierbere de către academicieni de peste un secol. Întrebarea principală este dacă s-a întâmplat în timpul Primului Templu. Dovezile par să indice că nu exista atunci.

Scriind imediat după ce Primul Templu a fost distrus de babilonieni, Ezechiel pare să nu știe de Yom Kippur. Nu este pe lista sa de sărbători să fie respectat când Templul va fi reconstruit.

Nici Zaharia nu pare să aibă vreo idee despre asta când i-a instruit pe evreii care se întorceau din captivitate cu ocazia zilelor de post. Când Ezra le citește Tora evreilor care se întorc pe primul din Tishrei, au aflat că trebuie să se pregătească pentru Sukkot, dar Yom Kippur nu este menționat. Aceasta este doar o dovadă a omisiunii, dar este tot ce avem.

Astfel, se pare că cele trei mențiuni biblice despre Ziua Ispășirii (Numeri 29: 7-11, Levitic 16: 1-34 și Levitic 23: 26-32) au fost inserate de preoți în perioada celui de-al Doilea Templu pentru a valida noi rituri adăugat pentru a purifica Templul înainte de cea mai importantă sărbătoare din calendarul evreiesc din acea vreme, Sukkot.

Preoții Templului din Ierusalim care au inaugurat Yom Kippur par să fi avut în vedere festivalul babilonian de 12 zile care marchează noul an, Akitu, în special a cincea zi a lui Akitu, care are unele asemănări izbitoare cu Yom Kippur, care este puțin probabil să fie coincidență.

Fiți la curent: înscrieți-vă la newsletter-ul nostru

Va rugam asteptati…

Multumim pentru inregistrare.

Avem mai multe buletine informative despre care credem că veți găsi interesante.

Hopa. Ceva n-a mers bine.

Vă rugăm să încercați din nou mai târziu.

Mulțumesc,

Adresa de e-mail pe care ați furnizat-o este deja înregistrată.

A cincea zi a implicat o ceremonie de purificare numită kuppuru, care a implicat târârea unui berbec mort prin templu, presupus purificându-l de impurități. Kuppuru și kippurul său înrudit ebraic însemna „a descoperi” sau în mod special în acest caz „a înlătura impuritatea”, ceea ce înseamnă că o traducere mai bună a lui Yom Kippur în engleză ar fi „Ziua purificării”.

Preocuparea cu păcatul

Purificarea Templului folosind o carcasă de animal nu a fost singura asemănare dintre Yom Kippur și a cincea zi de Akitu. Amândoi împărtășesc o ocupație cu păcatul, deși o tratează într-un mod diferit.

În timp ce în tradiția evreiască, Yom Kippur este singura zi în care marele preot intră în Sfânta Sfintelor, în tradiția babiloniană, a cincea zi a lui Akitu a fost singura zi în care regele intră în sanctuarul zeului Marduk, însoțit de marele preot. În fața statuii lui Marduk, regele ar fi intonat: „Nu am păcătuit, Doamne al universului, și nu ți-am neglijat puterea cerească”.

Pe de altă parte, în Templul Ierusalimului nu s-a făcut nicio declarație de bună purtare. Dimpotrivă, marele preot a mărturisit toate păcatele iudeilor în prezența lui Dumnezeu, într-o ceremonie stranie și străveche: „Și Aaron își va pune ambele mâini pe capul caprei vii și va mărturisi peste el toate nelegiuirile copiilor lui Israel și toate nelegiuirile lor, chiar și toate păcatele lor; și îi va pune pe capul caprei și îl va trimite cu mâna unui om desemnat în pustie ”. (Levitic 16:21)

Țapul ispășitor original

Preoții din Templu, Zadokiții, s-au văzut descendenți din Aaron și i-au dat înapoi prescripțiile legale.

Practica transferării defavorizării unei zeități la un animal care este apoi îndepărtat din comunitate, ceea ce numim „țap ispășitor” bazat pe pasajul biblic de mai sus, era obișnuită în vechiul Orient Apropiat. Probabil a fost practicat de cel puțin unii evrei din timpuri imemoriale cu mult înainte de încorporarea în ritualul Yom Kippur.

Cea mai veche referință cunoscută la această practică a fost găsită în Ebla (în ceea ce este astăzi Siria sfâșiată de război), în 1975, la un sit arheologi numiți „Palatul G.” Printre textele găsite acolo care datează de la 2.400 la 2.300 î.Hr. s-au numărat două descrieri ale unei ceremonii a țapului ispășitor, care sunt foarte asemănătoare cu cele găsite în tradiția evreiască. Unul spune: „Purjăm mausoleul. Înainte de intrarea lui Kura și Barama, o capră, o brățară de argint [atârnată de gâtul caprei], spre stepa lui Alini am lăsat-o să plece. "

O origine obscură pentru post

Relatările biblice despre ceremoniile Yom Kippur sunt laconice. Este greu de știut ce s-a făcut exact în acea zi. Nici actul postului nu este menționat în mod explicit, ci doar expresia „vă veți chinui sufletele”, care în altă parte a Bibliei se referă de obicei la post.

Aceasta este singura sursă pentru cea mai răspândită tradiție Yom Kippur.

Astfel, pentru a avea o imagine mai clară despre cum a fost Yom Kippur în perioada celui de-al Doilea Templu, ne putem baza doar pe Mishnah, care a fost redactată peste un secol după distrugerea Templului în 220 e.n. Mai exact, ar trebui să privim în tractul Yoma, literalmente „Ziua”, dedicat lui Yom Kippur.

Descrierea Mishnah - primele șapte din cele opt capitole Yoma - este aproape în întregime despre rituri la templul însuși, aproape toate oficiate chiar de marele preot. Numai cel de-al optulea și ultimul capitol se ocupă de ceea ce ar trebui să facă toți ceilalți în această zi sfântă. Iată un rezumat al riturilor antice Yom Kippur conform acestor capitole.

Riturile Marelui Preot

Cu o săptămână înainte de Yom Kippur, marele preot pleca de acasă și se muta în camera Palhedrinului din complexul Templului, unde își petrecea săptămâna studiind și practicând riturile pe care urma să le îndeplinească. În noaptea dinaintea lui Yom Kippur, el stătea treaz toată noaptea studiind Tora, ca nu cumva să doarmă și să aibă o „emisiune nocturnă” care să-l facă necurat și, astfel, incapabil să îndeplinească ceremoniile, condamnând tot Israelul.

Dimineața, marele preot se scufunda într-un mikve și împodobea haine speciale de aur. Apoi, el va continua să ofere jertfa zilnică normală (tamidul): un miel cu ulei de vin și făină ar fi ars pe un altar. În toate celelalte zile, acest lucru ar fi fost realizat de un preot de rang inferior.

După sacrificiu, preotul își scotea veșmintele de aur, își spăla de două ori mâinile și picioarele într-un mikveh și dădea un set de haine speciale de in. Acum era pregătit pentru etapa următoare.

Sângele purificator

Un taur cumpărat din banii săi va fi adus, iar marele preot își așeză mâinile pe cap și mărturisește păcatele lui și ale familiei sale înaintea lui Dumnezeu, pronunțându-i numele, Tetragrama.

Auzind numele lui Dumnezeu, care în toate celelalte contexte era interzis, mulțimea se prosterna. Apoi marele preot ar ucide biata fiară și sângele ei ar fi colectat într-un castron pentru a fi folosit în continuare.

De pe altar, marele preot urma să meargă la Poarta Nikanor din partea de est a templului, către care erau conduse de preoți două capre. Scoțând loturile dintr-o cutie, caprele au fost atribuite în mod aleatoriu lui Dumnezeu și lui Azazel, o ușoară corupție a numelui unui demon al sălbăticiei. Cel atribuit lui Azazel ar fi marcat cu un șir roșu legat de coarne.

Următorul pas a fost cel mai dificil. Marele preot avea să poarte tăciuni fierbinți strălucitori într-o lopată specială ținută cu ajutorul axilei, în timp ce mâinile îi erau pline de tămâie. El avea să intre singur în Sfânta Sfintelor, care era o cameră goală mare, intrată doar de marele preot și numai pe Yom Kippur, și așeza lopata, jarul și tămâia în mijlocul ei. Aștepta să se umple camera cu fumul aromat, apoi pleca.

Odată afară, i s-a înmânat bolul rezervat cu sânge de taur și avea să intre din nou, de data aceasta aruncând sânge în toată camera cu degetul. El ar părăsi Sfânta Sfintelor și a așezat vasul cu sângele rămas pe un stand special la intrare.

În acest moment, marele preot se întorcea la Poarta Nikanor, își punea mâinile pe capra atribuită lui Dumnezeu și făcea o mărturisire în numele clasei preoțești, pronunțând încă o dată numele sfânt al lui Dumnezeu, moment în care mulțimea se prosternează . Apoi, el ar ucide capra și sângele ei va fi scurs într-un castron.

Acest castron de sânge va fi purtat de marele preot către Sfânta Sfintelor, unde încă o dată va intra singur, va stropi sânge cu degetul, va ieși și va pune vasul pe un alt suport.

În picioare între cele două boluri de sânge, marele preot le stropea conținutul cu degetul pe cortina care ascundea Sfântul lui Hollies.

Apoi a venit purificarea altarului de tămâie de aur. Marele preot vărsa sângele de capră rămas în vasul cu sânge de taur. El ducea amestecul de sânge la altarul de tămâie și îl împrăștia cu sânge, apoi stropea încă ceva.

Făcut acest lucru, marele preot se va întoarce la Poarta Nikanor, își va pune mâinile pe capul caprei supraviețuitoare și, apăsând în jos, va mărturisi păcatele întregului popor al lui Israel, pronunțând încă o dată numele lui Dumnezeu. În acest timp, oamenii din mulțime își făceau propriile mărturisiri private.

Sacrificarea țapului ispășitor

Apoi, capra va fi condusă în pustie de un om special desemnat, de obicei preot, însoțit de demnitarii orașului. Pe parcurs, se opreau la zece cabine unde se ofereau mâncare și băuturi bărbatului, care avea să decadă ritual.

La al zecelea stand, bărbatul și capra aveau să continue singuri până ajungeau în vârful unei stânci din Dealurile Iudeii. Se întorcea cu spatele la stâncă, ridica capra peste cap și o arunca până la moarte.

În timp ce se întâmpla acest lucru, marele preot ar desface corpurile taurului și caprei. Odată terminat, capra și taurul vor fi duse la Beit HaDeshen. După confirmarea faptului că a doua capră era moartă, carcasele de taur și de capră vor fi arse în cenușă în timp ce marele preot ieșea din Poarta Nikanor și intra în curtea femeilor, unde citea pasajele biblice care descriau sacrificiile și riturile lui Yom Kippur.

După ce a terminat cu asta, marele preot ar face o altă schimbare de garderobă, s-a spălat de două ori într-un mikveh și și-a pus un alt set de haine aurii. Odată gata, se ducea la altarul exterior, unde tăia doi berbeci și le strângea sângele în boluri, pe care obișnuia să le toarne pe altar. Apoi, el dezgroapă berbecii. Odată ce această sarcină era completă, el le ardea pe altar, adăugând cereale și vin.

Apoi a fost sacrificiul Musaf, în care într-o succesiune de animale au fost uciși și arși: un taur, un cerb, șapte oi și încă o capră. Apoi, măruntaiele taurului și ale caprei de la începutul zilei au fost arse în cenușă. După aceasta, a avut loc un alt ritual de spălare și schimbare a hainelor, iar de data aceasta au fost îmbrăcate haine de in.

Acum marele preot se întorcea la Sfânta Sfintelor și scoate lopata, jarul și tămâia. Apoi, încă o dată, se spăla și se schimba, într-un alt set de haine aurii. Odată îmbrăcat, el sacrifica un miel învelit în făină și vin ca ofrandă tamidă.

În acest moment, ar fi fost după-amiaza devreme, iar ziua de muncă se terminase. Demnitarii se retrăgeau la casa marelui preot, unde sărbătoreau cu o sărbătoare.

În ceea ce privește toți ceilalți, Mishah spune că oamenii trebuie să se abțină de la mâncare și băutură, de la a se unge cu ulei, de a purta sandale și de a face sex. Tinerii și bolnavii pot mânca și bea, se califică.

În altă parte, Mishnah oferă mai multe detalii despre ceea ce oamenii pot face și nu: de exemplu, dacă o persoană este îngropată de o alunecare de teren, ar trebui să verificăm dacă este în viață, astfel încât să poată fi salvat. Dacă nu este, corpul trebuie să rămână acolo până a doua zi.

Yoma se încheie cu o discuție dacă toate păcatele sunt remise pe Yom Kippur. Spune că acele încălcări comise împotriva celorlalte persoane nu sunt, în timp ce cele împotriva lui Dumnezeu. Aceasta este originea tradiției de a-ți cere iertare semenilor tăi în zilele premergătoare lui Yom Kippur.

Bineînțeles, odată ce Templul a fost distrus de Tit în 70 e.n., funcția principală a lui Yom Kippur, purificarea Templului în pregătirea Sukkot, nu a putut continua. În schimb, o nouă formă de Yom Kippur s-a format de-a lungul secolelor, centrată pe recunoașterea greșelilor, ispășire - și rugăciune pentru iertare în sinagogi.

Acest articol a fost publicat inițial în septembrie 2014