Geografie, Universitatea din Exeter, Exeter, Marea Britanie

Adresa pentru corespondență: Jennifer Lea, Geografie, clădirea Amory, Rennes Drive, Universitatea din Exeter, Exeter EX4 4RJ, Marea Britanie. E-mail: [email protected] Căutați mai multe lucrări ale acestui autor

Geografie, Universitatea din Exeter, Exeter, Marea Britanie

Adresa pentru corespondență: Jennifer Lea, Geografie, clădirea Amory, Rennes Drive, Universitatea din Exeter, Exeter EX4 4RJ, Marea Britanie. E-mail: [email protected] Căutați mai multe lucrări ale acestui autor

Abstract

Caroseria - ca muncă care ia corpul drept locul său imediat de muncă - include forme de muncă de serviciu, asistență medicală și îngrijire. În timp ce lucrul la caroserie a pus în prim plan în mod incontestabil corpul, în același timp a lucrat cu o înțelegere relativ limitată a cunoștințelor și practicilor corporale. Acest articol folosește un cadru teoretic preluat din scrierea despre Teoria non-reprezentativă, realizată de Human Geographers, pentru a lua în serios cunoștințele corpului „alternative”, cum ar fi energia. Articolul se bazează pe date din interviuri aprofundate realizate cu practicanți de masaj terapeutic pentru a lua în serios modalitățile prin care energia direcționează și modelează munca pe care o fac acești bodyworkers, adăugând noi înțelegeri empirice despre ceea ce presupune lucrul cu energia. Acesta aduce o contribuție conceptuală mai largă la literaturile de caroserie, susținând importanța extinderii analizei dincolo de abordările construcționiste sociale și punând la îndoială înțelegerile luate - pentru - acordate despre materialitate, care sunt cel mai adesea folosite pentru a se ocupa de tipurile de cunoștințe care sunt mai puțin ușoare. pentru a formaliza, anomali sau care împing marginile definitului sau limitelor credibilului, dar care sunt totuși centrale pentru multe tipuri diferite de caroserie simultan.

Introducere

Energie

înțelegerea

Regândirea corpului

Regândirea materialității

În raport cu corpul și caroseria, atunci acest mod de a gândi materialitatea înseamnă să ne întrebăm cum sunt implicate diferite registre corporale; cum ar putea fi corpul emergent prin co-implicarea cărnii cu energeticul, hormonalul sau afectivul? Cum se desfășoară corpul în diferite stări sau se compune prin conjugarea diferitelor elemente? Ce se întâmplă dacă, în loc să aruncăm energia deoparte ca ceva cumva nu real sau irelevant, o reconfigurăm ca „internă, mai degrabă decât ca supliment sau opoziție la locul în care se desfășoară materia și materialitatea” (Anderson și Wylie 2009: 319) ? Dacă alegem să nu vedem energeticul ca într-un fel „ascunzând” materialitatea caroseriei (Wolkowitz 2002: 500), atunci s-ar putea să înțelegem, în schimb, regatul energetic ca fiind de corpul. Având în prim-plan necesitatea și motivele pentru a lua în considerare energia, lucrarea trece la introducerea studiului și a metodologiei.

Studiul caroseriei

Psuedonym Location Massage practice
Bob Bristol Masaj tailandez yoga
Kerry Londra Masaj tailandez yoga
Ruben Bristol și Cheltenham Masaj tailandez yoga
Steven Bristol Masaj yoga thailandez, Reiki, T'ui Na
Isabella Londra Masaj yoga tailandez, echilibrare zero
Anna Bristol Masaj tailandez yoga
Cara Londra Masaj de yoga thailandez, profesor de yoga
Billy Bristol și Totnes Masaj terapeutic
Graţie Glasgow Masaj tailandez yoga

În ceea ce privește teoria non-reprezentativă, interviurilor li s-a acordat un statut oarecum ambivalent, cercetătorii susținând adesea că interviurile nu sunt chiar la înălțimea sarcinii de a surprinde acțiuni live (Hitchings 2011). Au ajuns să fie problematizați pe motiv că se întâmplă „după fapt”, așa că „pot furniza vreodată o relatare nesatisfăcătoare a ceea ce a avut loc anterior (Thrift și Dewsbury 2000, în Hitchings 2011: 61). Alți autori susțin că interviurile ratează o serie întreagă de aspecte ale vieții nereprezentative și nereprezentabile, așa că trebuie să fim atenți la această limitare în utilizarea lor (MacPherson 2010: 8, în Hitchings 2011: 61). Ca răspuns, Hitchings (2011) aduce un argument clar pentru valoarea interviurilor în cercetarea practicilor corporale, folosind teoria practicii sociale pentru a argumenta că oamenii pot într-adevăr să vorbească în moduri destul de revelatoare despre acțiunile lor corporale de zi cu zi, chiar și despre cele care ar putea fi obișnuite sau să se producă înainte de gândirea conștientă. Aș sublinia din nou acest lucru pentru a argumenta că interviurile au un rol esențial în extinderea înțelegerii noastre asupra caroseriei, atât pe cont propriu, cât și alături de alte metode de cercetare.

Definirea corpului în masajul terapeutic

este o energie pe care o poți simți și trebuie să-ți amintești că, indiferent dacă este o linie Sen sau un meridian, știi, se află adânc în corp. Nu sunt linii superficiale sau de suprafață, așa că se află sub mușchi, țesuturi moi și, în unele cazuri, știți, coaste, organe. Și, știți, unele cazuri nu pot fi literalmente palpate, deci este o extensie necesară pentru a le simți dedesubt.

singura modalitate prin care pot să folosesc masajul thailandez ca instrument de vindecare și să câștig de fapt o înțelegere a corpului este să știi, știi că ai o înțelegere profundă a anatomiei occidentale și pe deasupra. Și, de asemenea, uitați-vă, mai departe, la medicina chineză, de unde își ia rădăcinile.

sunt unii oameni pe care i-am instruit ... alături, care au dezvoltat cu siguranță un bun simț al locului în care se află acele linii de energie - pot simți energia. Și am trecut prin etape în care pot simți energia foarte clar în aceste linii.

Am făcut un curs de masaj corporal și am făcut anatomie și fiziologie pentru că știam că am nevoie de ... cunoștințe de anatomie și fiziologie. „Pentru că masajul thailandez strict nu urmează A&P și nu este predat alături, deoarece nu lucrați la mușchi, ci lucrați la un sistem energetic. Vreau să spun că am făcut un fel de schelet - știi, acestea sunt lucrurile pe care trebuie să le fii atent: dacă este entors sau tensionat. Deci, în ceea ce privește leziunile și ce mușchi inserat, [am] o idee foarte, foarte generală și am simțit întotdeauna că am lucrat mult mai mult ca: „ok, de fapt, nu știu cum se numește acel mușchi și dacă introdus acolo sau nu ”, dar seamănă cu„ bine cum te simți? ”Așa că am lucrat mereu cu mult mai multe mâini:„ să o luăm foarte încet, să respirăm, să ne sintonizăm cum se simte și să găsim un mod de a-l elibera ", mai degrabă decât să am o imagine în minte despre" aceștia sunt mușchii - știu că trebuie să-i eliberez mai întâi ".

Ceea ce apare aici este o relatare care sugerează că energia funcționează ca un mod de a direcționa atenția practicantului către corpul clientului, permițând o descoperire a modului în care este acel corp. În timpul antrenamentului, practicienii sunt încurajați să simtă energia prin atingerea lor și să „dezvolte un„ sentiment ”pentru fluxul de energie prin corp” (Lea 2009: 471). În timp ce Gale (2011) observă că energia ar putea fi un mod de a înțelege proximitatea fără atingere, aici atingerea este parte integrantă a tipurilor de atingere de diagnostic și vindecare pe care Isabella le folosește.

Interacțiuni la locul de muncă: proximități și distanțare

pentru că atingi energia altcuiva, așa cum ai face în viața de zi cu zi, există oameni care te scurg cu adevărat atunci când ești cu ei și par să vampireze toată energia și pozitivitatea ta (Anna).

de multe ori voi sări pe aceste scări aici după un masaj și voi ieși simțindu-mă ca un leopard sau ceva de genul acesta. Voi fi energizat. Este foarte rar că voi ieși de la un sentiment de masaj dezumflat, se poate întâmpla dacă sunt, dacă nu mă protejez când fac un masaj și persoana este deplin de energie negativă (Reuben, accentul său).

dacă puneți forța în corpul cuiva ... o primesc ... cât de mult a învățat acea persoană să primească determină cât de mult veți obține înapoi. Deci, dacă vă rezistă și nu sunteți suficient de instruiți sau suficient de experimentați pentru a ști câtă forță ar trebui să faceți pentru a face față acestei rezistențe, veți primi acea rezistență înapoi (Cara).

Aceste descrieri caracterizează corpurile clienților și ale practicienilor ca fiind deschise unul față de celălalt și receptive la energia celuilalt, care este transmisă prin atingere. Practicanții au luat în considerare efectele muncii lor prin energie, iar efectele negative ale atingerii strânse nu au fost povestite în ceea ce privește contactul cu pielea pe piele (de exemplu murdărie, mirosuri), ci mai degrabă în ceea ce privește efectul contaminant al energiei clienților.

ceea ce încerc să fac la începutul fiecărui tratament este să mă protejez, așa că imaginați-vă o lumină albă în jurul meu sau imaginați-vă un fel de barieră între mine și persoană, astfel încât să nu vă luați de fapt energia. Deoarece multe dintre tratamentele mele sunt energice, deși sunt fizice, sunt energice. Așadar, îți asumi energiile oamenilor și am învățat, în detrimentul meu pe care îl iei, poți lua lucrurile oamenilor ... Așa că trebuie să mă protejez, așa că ... dacă nu sunt oarecum grăbit, tind să mă protejez înainte de fiecare tratament, astfel încât să nu iau în considerare problemele și energiile oamenilor.

Aici, el descrie utilizarea vizualizării pentru a încerca să creeze o separare energetică între el și clientul său. În mod similar, Anna mi-a spus că vizualizarea a fost utilă, dar într-un mod ușor diferit: „Cred că este doar o protecție împotriva ei… trebuie să te detașezi și să te uiți la ea ca… dând și încercând cât pot și apoi ai să te oprești și să mergi la următorul lucru pe care trebuie să-l faci '. Aici, Anna descrie utilizarea tehnicilor de vizualizare pentru a-i permite să se „detașeze” și „să se oprească” de efectele energetice ale masajului ca caroserie. În timp ce la prima vedere, Billy și Anna puteau fi văzuți că vorbeau despre energie în mod simbolic, ceea ce descriau de fapt erau modalitățile prin care energia este, pentru ei, un „lucru” tangibil pe care îl pot simți și care este înregistrat prin corpul lor ( atât în ​​caracterul imediat al atingerii lor, cât și ca efect persistent), și care stă la baza strategiilor lor de distanțare și separare. Ei vorbesc despre posibilitatea transferurilor energetice de la clienții lor ca având un efect de durată, care durează în timp și spațiu, pentru a avea un efect asupra vieții lor in afara munca lor.

Nu fac masaj acasă, cu excepția cazului în care persoana este un prieten sau este cineva ... Mă simt cu adevărat nevoie de asta pentru că nu am o clinică separată acasă ... Deci am un spațiu de afaceri ... Și acum este ca și cum oamenii îmi spun chestii și le aud și Îl aud în cameră și nu mă voi gândi cu adevărat la asta până la data viitoare când îi voi vedea. „Pentru că acolo am pus-o, pentru că altfel am găsit că, când făceam lucruri acasă când mă antrenam, uneori nu dormeam. Mă gândeam că mă întreb ce se întâmplă acolo sau ce se întâmplă ... Adică minunat pentru studii de caz dar nu vrei acea energie în casa ta (accent accentuat).

Ardem uleiuri [esențiale] și ... tinde să fie, nu întotdeauna, depinde de starea de spirit în care mă aflu de multe ori este busuioc pentru că este curățarea capului și curățarea spațiului și o voi face cu ceva de genul grapefruit, care este energizant sau ienupăr ... așa că este un miros care tinde să fie în camera mea (accent adăugat).

Doel și Segrott (2004: 731–2) observă că, datorită „agenției și expresivității” lor, uleiurile esențiale sunt apreciate în cadrul întâlnirii terapeutice a unei game de forme diferite de CAM. Doel și Segrott le înțeleg atât prin acțiunea lor potențială de „transformare a corpurilor, cât și pentru a permite să aibă loc anumite tipuri de experiență întruchipată” și capacitatea lor de „a produce forme particulare de experiență și afectare întruchipate” (2004: 730), precum și prin capacitatea de a transforma spațiul (2004: 747). Wainwright și colab. (2011: 222) au remarcat, de asemenea, „transformarea senzuală” care poate fi efectuată prin schimbarea iluminării, a sunetului și a ambianței pentru a crea un „mediu de restaurare pentru client”. Ceea ce sugerează citatul lui Grace este că acestea nu au doar un efect pentru client, ci și pentru practicantul care folosește aspectele olfactive și simbolice ale uleiurilor esențiale specifice pentru a manipula spațiul clinic, astfel încât urmele de energie să fie eliminate.

Concluzie

Mulțumiri

Această cercetare a fost finanțată de ESRC (PTA - 026‐27‐1344) și de Universitatea din Glasgow Human Geography Research Group. Mulțumesc participanților la cercetare și, de asemenea, arbitrilor anonimi ale căror comentarii au fost extrem de utile în diferitele revizuiri ale acestei lucrări.

Declarație de acces la date:

Datele au fost colectate înainte de modificările politicii ESRC privind datele de cercetare. Setul de date nu este disponibil deoarece a fost distrus în urma analizei, așa cum sa convenit în procesul de consimțământ.