Scris: în mai-iunie 1876;
Publicat pentru prima dată: în Die Neue Zeit 1895-06;
Tradus: din limba germană de Clemens Dutt;
Publicat pentru prima dată în engleză: de Progress Publishers, Moscova, 1934;
Transcris: de [email protected], ianuarie 1996.

tranziția

Acest articol a fost destinat să introducă o lucrare mai amplă pe care Engels a planificat să o numească Die drei Grundformen der Knechtschaft - Schița planului general. Engels nu a terminat-o niciodată, nici măcar această introducere, care se întrerupe la sfârșit. Ar fi inclus în Dialectica naturii.

Munca este sursa tuturor bogățiilor, afirmă economiștii politici. Și chiar este sursa - alături de natură, care o aprovizionează cu materialul pe care îl transformă în bogăție. Dar este chiar infinit mai mult de atât. Este condiția de bază primară pentru întreaga existență umană și aceasta într-o asemenea măsură încât, într-un sens, trebuie să spunem că munca a creat omul însuși.

Cu multe sute de mii de ani în urmă, în timpul unei epoci, care nu a fost încă definitiv determinabilă, a acelei perioade a istoriei pământului cunoscută de geologi drept perioada terțiară, cel mai probabil spre sfârșitul acesteia, a trăit o rasă deosebit de dezvoltată de maimuțe antropoide. undeva în zona tropicală - probabil pe un mare continent care s-a scufundat acum în fundul Oceanului Indian. [1] Darwin ne-a dat o descriere aproximativă a acestor strămoși ai noștri. Erau complet acoperiți de păr, aveau barbă și urechi ascuțite și trăiau în benzi în copaci.

În primul rând, datorită modului lor de viață care însemna că mâinile aveau funcții diferite decât picioarele atunci când urcau, aceste maimuțe au început să-și piardă obiceiul de a-și folosi mâinile pentru a merge și au adoptat o postură din ce în ce mai erectă. Acesta a fost pasul decisiv în tranziția de la maimuță la om.

Toate maimuțele antropoide existente pot sta drepte și se pot deplasa pe picioare singure, dar numai în caz de nevoie urgentă și într-un mod foarte neîndemânatic. Mersul lor natural se află într-o postură pe jumătate erectă și include utilizarea mâinilor. Majoritatea odihnesc pumnii pe pământ și, cu picioarele ridicate, leagănă corpul prin brațele lor lungi, la fel cum un schilod se mișcă pe cârje. În general, toate etapele de tranziție de la mersul pe patru picioare până la mersul pe două picioare sunt încă de observat printre maimuțe astăzi. Mersul din urmă nu a devenit însă niciodată mai mult decât o schimbare improvizată pentru niciunul dintre ei.

Primele operații pentru care strămoșii noștri au învățat treptat să-și adapteze mâinile în timpul miilor de ani de tranziție de la maimuță la om ar fi putut fi doar foarte simple. Cei mai sălbatici sălbatici, chiar și cei în care se poate presupune regresia la o stare mai asemănătoare animalelor cu o degenerare fizică simultană, sunt cu toate acestea mult superioare acestor ființe de tranziție. Înainte ca primul silex să poată fi transformat într-un cuțit de mâini umane, probabil că a trecut o perioadă de timp în comparație cu care perioada istorică cunoscută de noi pare nesemnificativă. Dar pasul decisiv fusese făcut, mâna devenise liberă și putea de acum înainte să atingă o mai mare dexteritate; flexibilitatea mai mare astfel dobândită a fost moștenită și crescută de la generație la generație.

Astfel, mâna nu este doar organul muncii, este și produsul muncii. Numai prin muncă, prin adaptare la operații mereu noi, prin moștenirea mușchilor, ligamentelor și, pe perioade mai lungi de timp, oaselor care au suferit o dezvoltare specială și angajarea mereu reînnoită a acestei finețe moștenite în noi, din ce în ce mai complicate operațiunilor, au dat mâinii umane gradul înalt de perfecțiune necesar pentru a evoca imaginile unui Rafael, statuile unui Thorwaldsen, muzica unui Paganini.

Dar mâna nu exista singură, era doar un membru al unui organism integral, extrem de complex. Și ceea ce a beneficiat mâna, a beneficiat și întregului corp pe care l-a slujit; și aceasta în două moduri.

În primul rând, corpul a beneficiat de legea corelației creșterii, așa cum o numea Darwin. Această lege afirmă că formele specializate ale părților separate ale unei ființe organice sunt întotdeauna legate de anumite forme ale altor părți care aparent nu au nicio legătură cu ele. Astfel, toate animalele care au celule roșii din sânge fără nuclee celulare și în care capul este atașat de prima vertebră prin intermediul unei articulații duble (condili), de asemenea, fără excepție, posedă glande lacteale pentru a-și alăpta puii. În mod similar, copitele decupate la mamifere sunt asociate în mod regulat cu posesia unui stomac multiplu pentru ruminare. Schimbările în anumite forme implică schimbări în forma altor părți ale corpului, deși nu putem explica legătura. Pisicile perfect albe cu ochi albaștri sunt întotdeauna sau aproape întotdeauna surde. Perfecțiunea crescândă treptat a mâinii umane și adaptarea proporțională a picioarelor pentru mersul erect, au reacționat, fără îndoială, în virtutea unei astfel de corelații asupra altor părți ale organismului. Cu toate acestea, această acțiune nu a fost încă suficient investigată pentru ca noi să putem face mai multe aici decât să afirmăm faptul în termeni generali.

Mult mai importantă este influența directă, demonstrabilă a dezvoltării mâinii asupra restului organismului. S-a observat deja că strămoșii noștri simieni erau gregari; este evident imposibil să căutăm derivarea omului, cel mai social dintre toate animalele, din strămoșii imediați non-gregari. Stăpânirea asupra naturii a început cu dezvoltarea mâinii, cu munca și a lărgit orizontul omului la fiecare nou avans. Descoperea continuu proprietăți noi, până acum necunoscute, în obiecte naturale. Pe de altă parte, dezvoltarea muncii a ajutat în mod necesar la apropierea membrilor societății prin creșterea cazurilor de sprijin reciproc și de activitate comună și prin clarificarea avantajului acestei activități comune pentru fiecare individ. Pe scurt, bărbații în devenire au ajuns în punctul în care aveau ceva de spus unul altuia. Necesitatea a creat organul; laringele nedezvoltat al maimuței a fost încet, dar sigur transformat prin modulație pentru a produce o modulație constant mai dezvoltată, iar organele gurii au învățat treptat să pronunțe un sunet articulat după altul.

Primul travaliu, după el și apoi cu el vorbirea - aceștia au fost cei doi stimuli cei mai esențiali sub influența cărora creierul maimuței s-a transformat treptat în cel al omului, care, cu toate asemănările sale, este mult mai mare și mai perfect. Mână în mână cu dezvoltarea creierului a mers dezvoltarea instrumentelor sale cele mai imediate - simțurile. Așa cum dezvoltarea treptată a vorbirii este însoțită inevitabil de un rafinament corespunzător al organului auzului, tot așa dezvoltarea creierului în ansamblu este însoțită de un rafinament al tuturor simțurilor. Vulturul vede mult mai departe decât omul, dar ochiul uman discerne mult mai mult în lucruri decât ochiul vulturului. Câinele are un simț al mirosului mult mai acut decât omul, dar nu distinge o sutime de parte a mirosurilor care pentru om sunt semne certe care denotă lucruri diferite. Iar simțul tactil, pe care maimuța îl posedă cu greu în cea mai crudă formă inițială, a fost dezvoltat doar cot la cot cu dezvoltarea mâinii umane în sine, prin intermediul muncii.

Reacția asupra travaliului și vorbirii asupra dezvoltării creierului și a simțurilor sale însoțitoare, a clarității crescânde a conștiinței, a puterii de abstractizare și a concluziei, a dat atât travaliului, cât și vorbirii un impuls mereu reînnoit către dezvoltarea ulterioară. Această dezvoltare nu a ajuns la concluzia sa când omul a devenit în cele din urmă distinct de maimuță, dar, în ansamblu, a făcut progrese puternice, gradul și direcția ei variind între diferite popoare și în momente diferite, și aici și acolo fiind chiar întrerupte de regresia locală sau temporară. . Această dezvoltare ulterioară a fost puternic îndemnată înainte, pe de o parte, și ghidată de-a lungul unor direcții mai definite, pe de altă parte, de un nou element care a intrat în joc cu apariția unui om deplin, și anume, societatea.

Dieta cu carne a condus la două noi progrese de o importanță decisivă - valorificarea focului și domesticirea animalelor. Primul a scurtat și mai mult procesul digestiv, deoarece a oferit gurii hrană deja, parcă, pe jumătate digerată; cel de-al doilea a făcut carnea mai copioasă prin deschiderea unei surse noi, mai regulate de aprovizionare în plus față de vânătoare și, în plus, a furnizat, în lapte și produsele sale, un nou articol de alimente cel puțin la fel de valoros ca carnea în compoziția sa. Astfel, ambele progrese au fost, în sine, noi mijloace pentru emanciparea omului. Ne-ar duce prea departe să ne oprim aici în detaliu asupra efectelor lor indirecte, în ciuda marii importanțe pe care au avut-o pentru dezvoltarea omului și a societății.

Așa cum omul a învățat să consume tot ce este comestibil, a învățat și să trăiască în orice climat. El s-a răspândit în întreaga lume locuibilă, fiind singurul animal pe deplin capabil să o facă din proprie voință. Celelalte animale care s-au obișnuit cu toate climele - animale domestice și paraziți - nu au devenit atât de independente, ci doar în urma omului. Iar trecerea de la climatul uniform cald al casei originale a omului la regiunile mai reci, unde anul era împărțit în vară și iarnă, a creat noi cerințe - adăpost și îmbrăcăminte ca protecție împotriva frigului și a umezelii și, prin urmare, noi sfere de muncă, noi forme de activitate, care separă tot mai mult omul de animal.

Pe scurt, animalul doar își folosește mediul și aduce schimbări în el pur și simplu prin prezența sa; omul prin schimbările sale îl face să-i servească scopurile, îl stăpânește. Aceasta este distincția esențială finală dintre om și alte animale și, din nou, munca este cea care aduce această distincție.

Și, de fapt, cu fiecare zi care trece, dobândim o mai bună înțelegere a acestor legi și ajungem să percepem atât consecințele mai imediate, cât și cele mai îndepărtate ale interferenței noastre cu cursul tradițional al naturii. În special, după progresele puternice realizate de științele naturii în secolul actual, suntem mai mult ca oricând în măsură să realizăm și, prin urmare, să controlăm, și consecințele naturale mai îndepărtate ale activităților noastre de producție de zi cu zi. . Dar cu cât acest lucru progresează, cu atât mai mult se vor simți oamenii, ci și își vor cunoaște unitatea cu natura, și cu atât mai imposibil va deveni ideea lipsită de sens și nefirească a unui contrast între minte și materie, om și natură, suflet și corp, astfel ca a apărut după declinul antichității clasice în Europa și a obținut cea mai înaltă elaborare a sa în creștinism.

Cu toate acestea, această reglementare necesită ceva mai mult decât simpla cunoaștere. Necesită o revoluție completă în modul nostru de producție existent până acum și simultan o revoluție în întreaga noastră ordine socială contemporană.

Note

1. În anii 1870, când s-a scris acest lucru, zoogeograful britanic Philip Lutley Sclater a expus teoria că a existat un continent (el a numit „Lemuria”) care a ajuns de la Madagascarul modern la India și Sumatra - și acest continent s-a scufundat de sub indian Ocean.