întorc

Verso, Londra și New York, 2018. 385 pp., 19,95 USD/12,99 GBP pb.
ISBN 9781786634597

Revizuit de Derek Wall

Comentează această recenzie

Despre recenzent

Derek Wall predă economie politică la Goldsmiths College, Londra. O fostă internațională ...

Am cumpărat cartea lui Max Elbaum despre Noua Mișcare Comunistă a SUA de la sfârșitul anilor 1960 și începutul anilor 1970 în drum spre casă de la Londra, după ce am urmărit The Young Marx. Filmul lui Raoul Peck m-a entuziasmat enorm și, așteptând un tren la Waterloo, am văzut Revolution in the Air și mi s-a părut potrivit să-l cumpăr. Nu am fost dezamăgit. Atât Max Elbaum, cât și Raoul Peck celebrează un marxism care este incitant, militant și sofisticat conceptual; o carte și un film de pus pe mâna oricărui tânăr activist pentru a inspira forme mai eficiente de intervenție practică.

Cartea lui Elbaum, apărută pentru prima dată în 2002, este o nouă ediție publicată ca parte a seriei Verso din 1968. De la Paris și Belfast la Vietnam și Oakland, California, protestele populare au izbucnit în 1968. În anii ’60 mai târziu au fost o epocă în care energiile revoluționare păreau să facă orice posibil, o atmosferă îndepărtată, dar adusă la viață în această carte. Intenția lui Elbaum nu este, totuși, de a oferi o simplă reconstrucție narativă a unei epoci trecute de radicalism. În schimb, el a urmărit să ofere o relatare a stângii SUA în anii 1960 și 1970 special pentru activistul de stânga de astăzi. Este conștient de faptul că succesele și eșecurile vechii stângi americane și-au echipat propria generație de tineri revoluționari cu niște potențiale lecții. La rândul lor, punctele slabe și punctele forte ale cohortei lui Elbaum ar putea avea ceva de spus noilor radicali americani. Acesta este un obiectiv lăudabil și este îmbunătățit de o prefață atrăgătoare a lui Alicia Garza, participantă fondatoare la Black Lives Matter.

Este clar, de asemenea, că, deși atrăgea mii de tineri muncitori dinamici la sfârșitul anilor 1960 și 1970, organizațiile NCM s-au prăbușit în mare parte până în anii 1980. Așadar, ar fi foarte ușor să ignorăm atât mișcarea, cât și cartea lui Elbaum. Cu toate acestea, orice s-ar gândi despre NCM, acestea sunt un fapt social și cu siguranță au fost cea mai dinamică parte a stângii SUA din anii 1960 și 1970, demne de studiat chiar dacă lecțiile sunt negative. Cu toate acestea, lecțiile nu sunt pur negative; organizațiile NCM au construit unele fundamente ale unei stângi mai largi care a persistat, care este mai puțin albă și sexistă decât stânga tradițională a SUA. Dacă doriți, acestea pot fi văzute ca baza unei politici revoluționare care știe că clasa se intersectează cu rasa și genul.

Cartea are un aer enciclopedic. NCM a fost alcătuit din organizații variate, dar mai degrabă decât să fie un sondaj anost, personalitățile și mizele politice sunt clarificate. Elbaum, în ciuda sau din cauza implicării sale în NCM, are un ton măsurat, non-sectar și ia în serios o varietate de puncte de vedere. Desigur, perspectiva sa destul de pluralistă ar putea fi văzută ca o dovadă a revizionismului, cu toate acestea se simte că ia în serios o serie de dezbateri, explică natura lor, chiar și celor dintre noi care nu suntem simpatici și respingem dogma.

Primele capitole oferă o schiță detaliată și convingătoare a contextului, menționând modul în care atât mișcarea pentru drepturile civile, cât și evenimentele internaționale au energizat o stânga anti-imperialistă a SUA, care a atras afro-americanii. Secțiunea din mijloc, intitulată „Trebuie să ajungem la ea: 1968-1973”, oferă câteva dintre cele mai interesante capitole. Capitolele 7 și 8 ar avea ceva de spus oricui este interesat de politica marxistă practică, care se ocupă de noțiuni de partid și organizație de partid. Capitolul 7 este o examinare atent prezentată, trecând de la Marx la Lenin și arătând modul în care o concepție specială, poate defectă, a leninismului, a inspirat grupurile NCM. Joe Slovo al Congresului Național African este citat în mod aprobator:

Este clar că o porțiune considerabilă din dieta leninismului pe care am fost hrăniți a fost reambalată stalinismul. O mare parte a fost stalinismul în căutarea legitimării. Tehnica a fost de a transforma momentele de practică revoluționară specifică în maxime universale și atemporale ale marxismului, care au servit la raționalizarea metodelor nedemocratice atât în ​​cadrul partidului, cât și în societate (154)

În timp ce Elbaum se concentrează pe o serie de lecții strategice, analiza lui Slovo surprinde preocuparea sa principală, că practicile specifice, chiar și atunci când sunt corecte în context, nu ar trebui transformate în lecții universale care pot fi aplicate în toate circumstanțele. Cu toate acestea, Elbaum dorește, de asemenea, să arate lecții pozitive din experiența NCM. Aceasta este cea mai evidentă într-un capitol fascinant despre cultura mișcării. Capitolul 8, „Organisme pe linie: cultura mișcării”, este o examinare detaliată a practicilor politice precise ale organizațiilor NCM. Acesta acoperă întrebări practice cu care ar trebui să se ocupe orice organizație de stânga, de la educație politică, până la provocarea rasismului, la modul de combatere a infiltrării poliției. Acestea sunt chestiuni foarte specifice care ar putea fi ratate de o discuție mai amplă despre filozofia politică. Elbaum observă că, pentru toate eșecurile NCM, a reușit să producă organizații care au pregătit cadre și că orice organizație de stânga, revoluționară sau nu, are nevoie în cele din urmă de actori eficienți, adică cadre pentru a îndeplini sarcini speciale.

Cartea, în cele din urmă, se concentrează asupra forțelor care au dus la dezintegrarea a ceea ce a fost pe scurt o mișcare aparent dinamică. Construirea stângii în SUA, bastionul imperialismului și capitalismului, este puțin probabil să fie ușoară. Cu toate acestea, sunt identificate eșecuri specifice; Elbaum susține că contradicțiile politicii externe chineze au devastat mișcarea. China lui Mao s-a despărțit de Rusia sovietică în anii 1960 a condus la pace cu SUA până în anii 1970, jenând adepții SUA. Imaginea lui Nixon în China în 1972 a fost șocantă. Fie grupurile NCM și-au abandonat afilierea la China, fie au susținut politica externă chineză care părea departe de a fi antiimperialistă.

Elbaum susține că doctrina elaborată nu a fost însoțită de rădăcini puternice în clasa muncitoare, deși observă mult activism la nivel sindical. Paul Saba a criticat cu atenție Revoluția în aer, susținând că departe de a avea prea multă teorie, NCM avea prea puțină. El contestă noțiunea de revizionism. Maoistii au folosit termenul de „anti-revizionism”, susținând că sovieticii au „revizuit” doctrina marxistă. Revizuirea a fost văzută ca un reformism care a dus la un compromis cu societatea burgheză. Saba observă că NCM trebuia să respingă ideea unei esențe pur marxiste în pericol de revizuire eretică. În schimb, el a susținut că noua teorie contextuală trebuie dezvoltată; niciun gânditor, nici măcar Marx sau Lenin, nu avea monopolul teoriei. Circumstanțele în schimbare necesită inovație teoretică. Teoria marxistă este, potențial, productivă, deoarece necesită producerea de noi concepte care pot fi folosite pentru a ghida schimbarea materială.

Critica lui Saba ar putea fi supusă la rândul ei la critici. Inovația inspirată de Althusserian pe care o susține poate fi creativă, dar în mod egal poate conduce în direcții neprevăzute și departe de radicale. În Marea Britanie, teoria Althusserian a inspirat gânditori profundi ca Stuart Hall, dar în încercarea de a înțelege conjunctura particulară, a condus în cele din urmă la o mișcare socialistă mai centristă prin intermediul revistei Marxism Today. Unii ar putea spune că Partidul Laburist de dreapta al lui Tony Blair a fost un produs al acestei inovații teoretice. Cu toate acestea, dezbaterea respectuoasă dintre Saba și Elbaum sugerează că munca teoretică face parte din procesul necesar pentru a produce o politică de stânga eficientă. Acest lucru este subliniat prea puternic în filmul lui Raoul Peck; tânărul Marx susține că atât orientarea către conceptele asuprite, cât și conceptele clare sunt necesare pentru a face o revoluție. Poți să nu fii de acord cu aproape tot ce scrie Elbaum, nu așa că eu, și totuși prețuiești claritatea cu care pune întrebările relevante unei mișcări revoluționare antirasiste, feministe și conștiente de clasă din secolul XXI.