palestinian

În timpul cruciadelor, structura a fost transformată într-o biserică și, odată cu invazia mamelucilor, o moschee, la care evreii au fost interziși de rugăciune. Chiar și după eliberarea Hebronului în 1967, când site-ul a fost deschis evreilor pentru rugăciune, drepturile continuă să fie o problemă în acest site contestat.

Acoperit de bizantini și distrus de persani, reconstruit de arabi, capturat, frontonat și boltit de cruciați, extins de mameluci și restaurat din nou de otomani, starea actuală a structurii reflectă o istorie a conflictului.

În timp ce mozaicurile interioare, precum și majoritatea esteticii exterioare vizibile, inclusiv structura octogonală, au fost, la fel ca multă arhitectură omeia, modelate pe biserici și palate bizantine din apropiere, multe aspecte ale structurii reflectă istoria diversă care a urmat conducerea omeia. Placarea exterioară este un produs al imperiului otoman, în timp ce cea mai faimoasă parte a structurii - cupola luminiscentă aurie - a fost o adăugire din anii 1960 finanțată de regele Iordaniei, care a înlocuit un predecesor cu led negru.

3. Drumeții pe Golan Heights

Dacă nu sunteți pregătit să faceți o excursie de 5-7 zile de la Marea Galileii la Muntele Hermon, în nordul Golanului controlat de Israel, există o mulțime de trasee mai scurte în zonă. Mai mult, mergând spre sud, veți întâlni mai ales pante descendente, cu excepția movilei vulcanice ocazionale și abrupte.

Canoanele se pot dovedi, de asemenea, dificile, dar sunt cele mai populare destinații de drumeții din regiune pentru un motiv bun. Bazinele de apă uimitoare și iazurile pitorești conținute de canioane merită efortul suplimentar.

Valoarea strategică a zonei din punct de vedere militar înseamnă, de asemenea, că zona are multe de oferit istoricilor. Potecile sunt bogate în istorie militară, de la numeroase câmpuri minate lăsate de războiul din 1967, când zona a fost luată din Siria de către Israel, până la diferite avanposturi abandonate și obiective turistice. Drumeții fac bine să acorde atenție semnelor din vestul regiunii, indicând totuși zone închise din cauza rămășițelor din 1967.

În timp ce pentru excursioniștii cu experiență există încă o mulțime de oportunități de a ieși de pe pistă, mai mulți plimbători tentativi vor aprecia eforturile depuse în ultimii ani de Asociația de Turism Golan pentru a face traseul mai accesibil. Asociația oferă gratuit hărți online actualizate ale zonei, precum și puține robinete de apă potabilă au fost înființate în zonă, precum și locuri de campare cu facilități limitate.

Fie că rămâneți pe trasee mai scurte prin munți, fie că abordați întregul traseu, primăvara este cel mai bun moment pentru a merge. În acest timp, ascensiunile aspre se fac mult mai ușoare printr-o combinație de vreme temperată, flori înflorite și câmpuri verzi. Nici prețurile nu ar trebui să fie prea rele în această perioadă a anului, dacă călătoriți în afara goanei de Paște, când internaționalii se adună la aeroportul din Tel Aviv pentru festivitățile de Paște.

4. Hammam Ash-Shifa, Nablus

Înconjurat între doi munți, abundă la 60 km de Ierusalim, orașul roman Nablus este cel mai mare oraș din Palestina, precum și centrul său comercial. Mai important pentru turiști, deoarece capitala Knafeh (plăci de foietaj de dimensiunea feței tale umplute cu brânză) și găzduirea a două, mai multe hamamuri din epoca otomană, este, de asemenea, locul ideal pentru a te relaxa.

Aceste două hamamuri antice oferă amestecul tradițional de saună, bazine cu apă rece și masaje, spumate cu săpun de ulei de măsline produs local. Asigurați-vă că veniți pregătiți pentru experiență cu un costum de baie, papuci, un prosop mare și șampon - precum și pregătirea mentală pentru un masaj renumit.
Deși este o provocare de găsit fără ajutorul localnicilor, Hammam ash-Shifa din secolul al XVII-lea (literalmente „baie vindecătoare”) este cel mai cunoscut dintre cele două hamamuri. Seara petrecută la Hammam Ash-Shifa merită să rămâneți, cu un sortiment de ceai de mentă, cafea și „groaznic”, însoțit ocazional de un concert de muzică arabă sau, în timpul Pal-fest, o ciudată lectură de poezie.

5. Oktoberfest, Taybeh (Ramallah)

Dacă vă puteți organiza călătoria pentru a coincide cu Oktoberfest, cu Taybeh Beer la cârmă, aveți garantată o vizită neobișnuită mai mult decât merită taxa de intrare de 5 USD.

Inspirată de festivalul german, fabrica de bere administrată de o familie conduce, din 2005, municipalitatea Taybeh și organizațiile civice într-o sărbătoare anuală de două zile.

Opriți doar de epidemii de holeră și război, fabrica de bere Taybeh descrie Oktoberfestul său ca un strigăt extraordinar, dacă nu chiar revoluționar împotriva opresiunii.

Revoluția lui Taybeh este una a păcii, condusă prin muzică și dans și, desigur, bere produsă local.

Succesul foarte tangibil al festivalului depinde de efectul festivalului - care atrage vizite în întreaga lume - asupra economiei locale care se prăbușe altfel.

Cu acțiuni de la spectacole de păpuși pentru copii, până la o varietate diversă de acte palestiniene și internaționale, de la rap american la dansul dabka alimentat cu bere, nu veți renunța să fiți surprinși de Palestina ocupată la Oktoberfest.

6. Mănăstirea Mar Saba, Desert iudeean (Betleem)

Deșeurile goale din deșertul Iudeii se află la mai puțin de o jumătate de oră sau aproximativ 50 de IDS cu taxi privat, de la Betleem.

Un beneficiu al absenței relative a turiștilor în Cisiordania, de când situația de securitate a izbucnit odată cu prima intifadă, este că această mănăstire veche poate fi savurată în relativă singurătate. Chiar și în ultimii ani, deoarece Cisiordania a fost îndepărtată treptat de diverse liste care recomandă împotriva călătoriilor periculoase, probabilitatea de a observa un selfie stick în acest loc rămâne destul de redusă.

Fondată de Sf. Sabă în anul 483, Mar Saba este una dintre cele mai vechi mănăstiri încă ocupate din acest cuvânt, găzduind aproximativ douăzeci de călugări, care își păstrează multe dintre tradițiile sale antice.

De fapt, modul de închinare sau tipic monastic stabilit de Sfântul Sabbas pe măsură ce mănăstirea s-a dezvoltat, răspândindu-se prin Constantinopol în întreaga lume bizantină, pentru a deveni standard în toată biserica ortodoxă orientală, precum și în acele biserici orientale catolice care urmează ritul bizantin.

Pe lângă fondatorul însuși, mănăstirea a găzduit multe nume faimoase de-a lungul vieții sale lungi. După ce a lucrat ca ofițer financiar al celui de-al cincilea Calilph, Abd al-Malik, Sf. Ioan de Damasc a migrat în deșert pentru a lucra la mănăstire, unde mormântul și moaștele sale pot fi văzute astăzi. De la mănăstire, Sfântul Ioan a compus celebrele sale scrisori către împăratul bizantin Leon al III-lea d.Hr., infirmând edictele acestuia din urmă împotriva venerării icoanelor.

Reședința continuă a călugărilor din Mar Saba înseamnă că femeile nu au voie să intre în mănăstire. Cu toate acestea, acest lucru nu trebuie să împiedice vizitele, deoarece structura externă izbitoare a clădirii poate fi văzută de pe o creastă din apropiere, drumeția în jos de la care, până la un mic pârâu, este punctul culminant real al sitului.

7. Biserica Nașterii Domnului, Betleemul

În timpul domniei lui Constantin cel Mare, a fost înființat Primul Sinod de la Niceea pentru a construi structuri comemorative în locații care aparțin diferitelor momente semnificative din viața lui Isus.

Bazilica, care a fost comandată în 327 d.Hr. de mama lui Constantin, Helena, la grota organizată pentru a marca locul de naștere al lui Isus, rămâne un loc de pelerinaj atât pentru musulmani, cât și pentru creștini. Liturghia de la miezul nopții este frecventată în ajunul Crăciunului, în biserica Sfânta Ecaterina, în stilul renașterii romano-catolice, gotice, unde patru tradiții diferite mențin comunități monahale.

Când vizitați site-ul, așteptați-vă mulțimi și cozi lungi de oameni care așteaptă să vadă locul care spune că marchează locul de naștere al lui Hristos. Biserica în ansamblu nu ar trebui să aibă nevoie de așteptare pentru intrare, iar interiorul merită cu siguranță o privire, mai ales dacă îi prindeți pe călugări cântând în procesiune, în pregătirea pentru o slujbă de alături.

Bazilica romană este în general tipică în design, cu cinci culoare formate din coloane corintice, cu pereți mozaici și (unele rămase) podea mozaic. Cu toate acestea, este orice altceva decât tipic în detaliile construcției și renovării sale. Distrugută de un incendiu în timpul revoltelor samaritene din secolul al VI-lea, structura a fost reconstruită în conformitate cu tonul arhitectural al originalului de către împăratul bizantin Iustinian în secolul al VII-lea. Odată cu cruciații, în secolele al XI-lea și al XII-lea, utilizarea bisericii ca loc principal de încoronare pentru regii cruciați a venit cu ample lucrări de restaurare și decorare. Cu toate acestea, după cruciade, Biserica a căzut în paragină și abia în secolul al XV-lea Biserica a avut loc lucrări importante de restaurare.

Cutremurele și replicile lor au cunoscut o nouă renovare în secolul al XIX-lea, urmată rapid de tulburări politice sub forma unei dispute privind proprietatea Țării Sfinte între Napoleon al III-lea și turcii otomani, și ulterior Imperiile turc și rus.

După o muncă considerabilă la începutul secolului al XX-lea pentru a face locul accesibil vizitatorilor, bazilica a funcționat ca fundal pentru încă o ruptură politică. Era în aprilie 2002, în timpul celei de-a doua intifade, când aproximativ cincizeci de palestinieni înarmați căutați de forțele israeliene de apărare (IDF) s-au închis în biserică cu vreo două sute de călugări și alți palestinieni. Timp de treizeci și nouă de zile, IDF i-a izolat pe cei din interior, tăind mâncarea și telecomunicațiile și dând biserica în scoici.

8. Masada, Un ghid

Deși astăzi, muntele plat acoperit al Masadei poate fi urcat în cinci minute cu telecabina, sinuosul „traseu de șarpe” care duce la vârf oferă unele indicații cu privire la cât de inexpugnabil trebuie să fi fost vechea cetate.

Dinastia din epoca clasică, hasmoneenii, care au condus peste Iudeea și regiunea înconjurătoare, au fost primii care au construit o cetate pe muntele deșertului. Când imperiul a căzut în mâinile Republicii Romane în 63 î.Hr., Irod cel Mare a fortificat puternic structura Hasmoneană pentru a fi folosită ca refugiu în caz de revoltă. Se pare că revolta împotriva stăpânirii romane este tocmai pentru ce ar fi amintit Masada.
Era șaizeci și șase d.Hr. și începutul Marii revolte evreiești împotriva Imperiului Roman. Un grup de extremiști evrei, numiți Sicarii, au învins garnizoana romană la Masada și s-au stabilit acolo. Sicarii erau o sectă extremistă la fel de antagonică față de alte grupuri evreiești la fel de mult față de romani. În consecință, grupul mic, izolat de la Masada, a crescut în curând la o populație de aproximativ o mie de persoane, deoarece Sicarii, inclusiv cei expulzați din Ierusalim după asediul roman, s-au alăturat refugiului.

În anul 72 e.n., istoricul evreu, Flavius ​​Josephus, scria, a început Marea Revoltă Evreiască. Dacă faptul că Flavius ​​este singurul istoric care a înregistrat locurile evenimentului ar putea afecta verificabilitatea istorică a narațiunii sale uimitoare, atunci nu a făcut prea mult pentru a diminua valoarea mitică a poveștii. Servind diferit ca un memento al luptei eroice evreiești împotriva opresiunii și ca un avertisment împotriva extremismului, narațiunea continuă să capteze imaginația poporului evreu.

Așa se spune, guvernatorul roman Lucius Flavius ​​Silva a condus aproximativ 15.000 de bărbați și femei să asedieze cei 960 de oameni din Masada. După ce au înconjurat zona și au construit un zid de circum-navigație, romanii au construit o uriașă rampă de asediu încă vizibilă pe fața vestică a sitului. A fost construit un turn uriaș de asediu și un berbec și, în timp ce asaltau zidul de lemn cu torțe aprinse, sa ridicat pe rampă. La intrarea în cetate, scrie Flavius, romanii au găsit „o cetate a morții”. Rebelii evrei au incendiat toate clădirile, dar depozitele de alimente și s-au sinucis în masă, evitând interzicerea evreilor de sinucidere prin uciderea reciprocă.

9. Muntele ispitei, Ierihon

„Din nou, diavolul l-a dus pe un munte foarte înalt și i-a arătat toate regatele lumii și splendoarea lor”. - Matei 4: 8

Deși locația exactă a Muntelui Tentației este necunoscută și imposibil de determinat, dar acest vârf de calcar din deșertul iudeului este un loc mai convingător decât majoritatea. Înălțându-se peste orașul Ierihon situat în bazinul de dedesubt, Muntele Carantania oferă o priveliște uimitoare, până la Marea Moartă.

Construită la sfârșitul secolului al XIX-lea, când ortodocșii greci sperau să ridice o altă mănăstire pe vârful muntelui, zidul modern care se află în vârful stâncii se află pe locul unei vechi cetăți. Această structură, menționată în 1 Macc 16:15 ca Dok sau Duq, a fost construită pentru prima dată de imperiul Hasmonean din Iudeea, înainte de a cădea în mâinile regelui roman Irod.

Mai interesantă din punct de vedere estetic este structura așezată în faleză la jumătatea drumului până la vârful muntelui: mănăstirea spectaculoasă colorată, greacă și ortodoxă a ispitei. Seria de peșteri, pline de obiecte de artă și devotament, sunt un loc popular de pelerinaj și rămân acasă pentru un mic grup de călugări ortodocși.

Mai puțin retrasă decât era chiar în urmă cu douăzeci de ani, la mănăstire se poate ajunge cu telecabina, precum și pe jos, din situl antic al unui oraș biblic, Tell es-Sulta.

10. Valea Timnei

Situată în sudul Israelului, la nord de orașul Eilat, valea Timna, bogată în cupru, a fost, din vremurile biblice, un loc pentru minerit, când cuprul era folosit pentru ornamente, dar și pentru tăierea pietrei și ca ferăstrău.

Astăzi, o mare secțiune a văii care conține resturi antice de extracție a cuprului și închinare antică, au fost transformate într-un parc de recreere.

Principala atracție a zonei pentru turiști este nisipul de culoare curcubeu, transformat prin extracția cuprului, precum și formațiunile neobișnuite rezultate din eroziune. „Ciuperca”, în formă așa cum sugerează și numele său, este înconjurată de vechi situri de topire, iar stâlpii naturali numiți „Solomon’s”, funcționează ca fundal pentru concerte de seară și spectacole de dans vara.

De asemenea, merită privită și rămășițele unui templu egiptean, dedicat lui Hathor, o zeiță egipteană a mineritului, construit în secolul al XIV-lea î.Hr. Câteva mii de artefacte, de la hieroglife la bijuterii, au fost găsite în templu, precum și o sculptură în stâncă a lui Ramses, care a reconstruit templul în secolul al XIII-lea î.Hr., după un cutremur.

Considerată anterior salomonică, săpăturile arheologice mai recente indică faptul că exploatarea cuprului de aici se întinde și mai departe și probabil face parte din Regatul Edom. Edomiții erau dușmani biblici ai israeliților, iar cei doi erau în permanență în război în secolul al IX-lea î.Hr. După edomiți, mineritul a continuat în zonă cu israeliții, nabateii, romanii și omaiidii musulmani, încetând doar odată cu cucerirea arabă din secolul al VII-lea, timp în care cuprul devenise rar. Astăzi, însă, statul modern Israel a resuscitat exploatarea cuprului în zonă încă din 1955, cu unele lucrări minore.