Ronesa Aveela

3 noiembrie 2017 · 7 min citire

Vindecarea în afara medicinei moderne este miraculoasă sau poate chiar magică?

bulgari

Știi unde este Bulgaria? Este amplasat de-a lungul părții de vest a Mării Negre, chiar la nord de Grecia. Țara este probabil cea mai cunoscută în lumea occidentală pentru orașul Varna, locul unde Dracula a navigat pe Demeter. Dar țara are mult mai mult la apreciere - morminte tracice, ulei de trandafiri, iaurt, miere și ierburi. Ca să nu mai vorbim de toate creaturile care o numesc acasă - vampiri, vrăjitoare, dragoni și nimfe. Cel mai probabil ați auzit de Veelas din poveștile despre Harry Potter. În Bulgaria, aceste nimfe sau zâne, care pot fermeca bărbații, se numesc Samodivi și locuiesc în păduri. Surorile lor Rusalki prosperă în corpuri de apă. Probabil că le-ați numi sirenă.

Bulgarii sunt plini de superstiții, cu numeroase modalități de a îndepărta bolile și blestemele cauzate de „ochiul rău”, dar sunt, de asemenea, credincioși în divinitate. Practici ortodoxe și păgâne se combină în perspective unice asupra fiecărui aspect al vieții de la naștere până la moarte. Medicina populară este răspândită - în orașe, precum și în sate mici și îndepărtate. Ierburile joacă un rol important în aceste cure. O vorbă populară este că există o plantă pentru fiecare durere. Chiar și în timpul Imperiului Roman, Tracia (Bulgaria modernă, Grecia și Turcia) era cunoscută pentru bogăția sa vastă de plante medicinale.

Nici o zi nu este mai importantă pentru vindecători decât Midsummer, sau Eniovden, o sărbătoare a solstițiului de vară. Începând cu amurgul din seara precedentă, femeile și vindecătorii culeg ierburi, deoarece sunt cele mai puternice în această zi. Deși poate suna ciudat, ei colectează șaptezeci și șapte de plante medicinale. Se spune că acesta este numărul de boli care există, iar jumătatea ierbii este desemnată pentru afecțiuni necunoscute. (Nu, nu știu cum determină o jumătate de iarbă. Poate că rup una în jumătate. La fel ca multe alte ritualuri, este secret.)

Femeile care adună ierburile folosesc unele pentru a crea o coroană gigantică prin care trec fetele tinere. Acest lucru îi protejează de a fi capturați de un zmey, un dragon masculin care se îndrăgostește ușor de o fecioară și dorește să o aibă pentru o mireasă. (Să nu credeți că ar putea fi chiar aventura, credeți-mă că nu este. Aceste căsătorii se termină întotdeauna în dezastru pentru biata fată care cedează cerințelor și promisiunilor de avere ale zmey.)

Cu toate acestea, majoritatea vindecătorilor folosesc ierburi pentru a vindeca bolile, în special cele cauzate de spirite sau prin blesteme. În vremurile străvechi din Bulgaria, pe vremea tracilor, solstițiul de vară era asociat cu spirite care treceau de la un tărâm la altul. Așadar, a fost o zi în care oamenii, animalele și câmpurile aveau nevoie de protecție. Numai cei versați în ritualuri magice puteau efectua aceste ritualuri sacre. Au folosit ierburi care aveau puterea de a contacta ființe invizibile pentru a le ajuta să vindece persoana afectată.

Atât bărbații, cât și femeile pot fi vindecători, deși cel mai adesea rolul revine unei femei în vârstă numită znahar. Dar, te rog, nu o numi vrăjitoare. Pentru această națiune de oameni care cred într-un singur Dumnezeu atotputernic la fel de mult ca și în frumosul și fermecătorul Samodivi, o „vrăjitoare” este o veshtitsa, o persoană răutăcioasă care practică artele întunecate și dorește să provoace moarte, boală, discordie și furtul fertilității de pe pământ, mai degrabă decât vindecarea și bunăstarea. O comunitate se teme de veshtitsa, în timp ce respectă un znahar.

În cazuri rare, znahar își primește artele de vindecare printr-un mijloc supranatural - de la un sfânt, înger sau Samodiva printr-un vis, sau chiar într-o situație aproape de moarte, când limitele dintre această viață și următoarea se îmbină. Znaharul în acest caz nu numai că devine un vindecător, ci și un clarvăzător. Cea mai faimoasă a fost Baba Vanga (1911–1996). În copilărie, ar fi fost prinsă de o tornadă și aruncată pe un câmp. Din acel moment, vederea ei a eșuat, dar s-au dezvoltat abilitățile sale psihice și de vindecare pe bază de plante, despre care a afirmat că provin de la creaturi invizibile.

Se spune că Samodivi sunt fiicele Marii Zeițe Bendis și, prin urmare, sunt ocrotitori ai naturii. În această calitate, ei au puterea de a vindeca creaturi și pământul însuși. Bulgarii cred că nimfele inițiază femeile alese în frăție și le transmit secretele vindecării cu ierburi. Ceremonia are loc în pădure chiar înainte de răsăritul soarelui într-o duminică într-o noapte când luna este plină.

O inițiere mai obișnuită este însă transmisa de la o generație la alta sau de la bunica la nepoată. Femelele implicate sunt de așteptat să fie „ritual pur”, adică pre-menstrual sau post-menopauzal. Aceste puncte din viața unei femei le aduc cel mai aproape de stările de naștere și, respectiv, de moarte, permițându-le să facă tranziția între tărâmurile pământești și cele ale lumii, astfel încât să poată comunica cu spiritele.

Inițierea poate avea loc în diferite locuri sacre - lângă un râu (simbolic al nașterii) sau lângă o vatră (reprezentând casa sau templul zeilor). În primul, inițiatul urcă un salciu lângă râu. Cu ramurile sale în aer și rădăcinile sale în pământ, alimentându-se din apă, copacul unifică toate cele trei elemente. Inițiatul recită cuvintele ritualului sacru de trei ori, apoi se mută într-o altă ramură și repetă cuvintele de încă trei ori. Încă o dată, inițiatul se mișcă și repetă cuvintele de încă trei ori, asigurându-se că puterea va „prinde rădăcini” în individ.

Când este interpretată la vatră, femeia mai în vârstă așează pâinea într-un vas acoperit cu lut numit podnitza și o bagă în foc. Folosind unelte de fier, care au putere purificatoare pentru a alunga răul, îngropă vasul cu cenușă, apoi așează instrumentele pe ambele părți ale vetrei. În fața focului, inițiatul îngenunchează pe o mătură, care simbolizează purificarea, măturarea tuturor lucrurilor necurate.

Bătrâna așează trei boabe de grâu pe genunchiul drept al inițiatului și trei pe stânga, apoi aruncă trei boabe în foc. În ritualurile antice, grâul consacra sacrificiul oferit zeilor. Prin urmare, plasându-l pe inițiat, o purifică astfel încât să poată deveni un vas al puterii divine care să poată curge.

Apoi, femeia în vârstă stă în spatele inițiatului și recită descântecul, pe care inițiatul îl repetă. Ei repetă cuvintele de trei ori. Femeia în vârstă îndepărtează un obiect ceremonial metalic sau de lut dintr-un coș de răchită plasat în dreapta inițiatului. Inițiatul face semnul crucii de trei ori, apoi atinge obiectul pe frunte, apoi pe inimă și, în cele din urmă, pe genunchi. Face din nou semnul crucii și așează obiectul sacru pe partea stângă.

Femeia în vârstă amestecă o grămadă de busuioc într-un castron cu apă și recită o binecuvântare. După binecuvântare, femeia în vârstă stropeste inițiatul cu apă folosind busuiocul pentru a o înzestra cu putere divină. Inițiatul bea apa din trei locuri. Aceasta îi oferă îndrumări pentru gura, mâinile și inima: să vorbească, să facă și să simtă acele lucruri care aduc sănătatea și viața altora.

Era nevoie de un mediator pentru a transfera puterea de vindecare către inițiat. Acest lucru se face cu pâinea, numită dobra dusha, suflet bun. Bătrâna rupe din ea trei bucăți. Ea mănâncă una, inițiatica alta, iar a treia femeia în vârstă o așează pe interiorul coșului de fum. Cele două femei împărtășesc acum puterea. Inițiatul își va câștiga întreaga putere numai după ce mentorul ei va muri.

În ritul final al ceremoniei, femeia în vârstă leagă un fir roșu de mâna dreaptă a inițiatului și își fixează o mușcată pe îmbrăcăminte. Ambele sunt simbolice ale protecției.

Se spune că un znahar poate diagnostica originea unei afecțiuni. Dacă este cauzată de magia neagră, ea folosește nu numai ierburi, ci și recită o incantație pentru a elimina vraja. Cu toate acestea, vraja nu trebuie rostită niciodată fără utilizarea ierburilor, altfel ambele își vor pierde potența. Și vrăjile trebuie rostite numai atunci când ea înțelege pe deplin magia fiecărei plante. Recitirea vrăjilor peste ierburi înainte de acest punct va afecta atât femeia, cât și persoana pe care încearcă să o vindece.

Ceremonia de vindecare începe cu o rugăciune către ființele din tărâmul spiritual, astfel încât să binecuvânteze persoana bolnavă. Într-un singur ritual, vindecătorul conduce pacientul către ușa din față. Acolo, se pleacă, atingându-și fruntea de prag. Se ridică și merge spre vatră, unde se înclină din nou. Vindecătorul așează jar într-un castron cu apă. Folosind planta desemnată, ea stropeste capul bolnavului cu apă. Ea ține pâinea și vinul peste capul său și cere bolii să plece.

Ierburile magice cresc în văi sau sus în munți. Folosirea lor este raportată pentru a permite znaharului să contacteze spiritele pentru a ajuta la magie. Urmează câteva dintre aceste plante:

· O plantă misterioasă este bila, utilizată pentru a expulza demonii care cauzează boli.

· Angelica protejează împotriva vrăjilor și a atacurilor demonice.

· Rădăcina roz de iris oferă fericire, succes, forță și energie pentru cei deprimați.

· Busuiocul este folosit pentru curățare și vindecare.

· Vervain sporește puterile magice și previne atacurile împotriva minții.

· Liliacul aduce pace și liniște.

· Urzica sparge vrăji și exorcizează demonii.

· Pelinul ține dragonii departe.

Konstantinova, Daniela Rugăciune (trad.). „Binecuvântare de rugăciune, jurământ: tradiția secretă a vindecătorilor și vrăjitoarelor bulgare”. Sept. 27, 2012. http://bnr.bg/en/post/100170254/prayer-blessing-vow-the-secret-lore-of-the-bulgarian-healers-and-sorceresses.

Mișev, Georgi. Tracian Magic trecut și prezent. Sept. 2013 (BM Avalonia: Londra).