Cursul Duolingo Latin folosește sanus ca „sănătos” în legătură cu mesele. Un prânz sănătos ar fi prandium sanum în funcție de curs.

Dar am crezut întotdeauna că sanus se referă doar la sănătatea unei persoane sau a unei astfel de entități. Pot vedea cum un prânz mă poate ajuta să vin sanus, dar nu cum ar putea fi sanus în sine. Cursul Duolingo pare a fi greșit sau cel puțin oarecum nenatural.

Cel puțin sanus pare să însemne mai mult „într-o stare sănătoasă” decât „inducător de sănătate”. Dar este și al doilea sens - singurul folosit de Duolingo - corect?

sanus

3 Răspunsuri 3

Cred că ai dreptate că sanus descrie mai corect o stare sănătoasă, în timp ce saluber/salubris pare să fie preferat să descrie acele lucruri care conferă sănătate. Cateva exemple:

ex saluberrimis Galliae și Hispaniae

după [climatul] * foarte sănătos al Galiei și al Spaniei

Cezar, război civil, III.2

* Climatul este implicat, deoarece contrastul este cu climatul prost din Apulia și Brundisium, care îmbolnăvește trupele

eaque remoto, salubri, amoeno loco

[o casă și un teren propriu] și asta într-o localitate îndepărtată, sănătoasă și plăcută

Cicero, Scrisori către prieteni, 333 (VII.20), Cicero către Trebatius, Velia, 20 iulie 44

ut scribis, salubre repente factae sunt

[orașul stațiunii Baiae], pe măsură ce scrieți, a devenit brusc un loc sănătos

Cicero, Scrisori către prieteni, 263 (IX.12), Cicero către Dolabella, 45 decembrie

  • Apele orașului balnear menționat:

„Nu am, este faimos, atunci salubris era ”

„Acele ape [din Baiae] nu erau, după cum se spune zvonurile, sănătoase”

Ovidiu, Ars Amatoria, 258

chelidoniam visui saluberrimam hirundines monstravere ...

celandina s-a dovedit a fi foarte sănătoasă pentru vedere de către rândunici ...

Pliniu cel Bătrân, Istorie naturală, VIII.XLI

  • Și, în cele din urmă, mâncare și băutură:

ceu non saluberrimum ad potus aquae liquorem natura dederit, quo cetera omnia animantia utuntur

[vorbind despre apă] ca și când natura nu ne-ar fi dat cea mai sănătoasă băutură de băut, pe care o folosesc toate celelalte animale

Pliniu cel Bătrân, Istorie naturală, XIV.XXVIII

paine prajita salubrius habetur

[năutul] este prăjit mai sănătos

Pliniu cel Bătrân, Istorie naturală, XXII.LXXII

Cred că prima problemă aici este că există mult mai multe referiri la gourmandising în sursele clasice decât la efectele alimentelor asupra sănătății. Gândiți-vă, de exemplu, la Horace Sat. II, iv passim și presupusul obicei al împăratului Vitellius de vărsături auto-induse pentru a face loc pentru mai multe!

Mai simplu, deși au avut, probabil, ceea ce numim în mod obișnuit „mofturi alimentare”, nu par să fi ținut la mult dincolo de plăcerea reală a mâncării. Nu pot fi sigur, desigur, dar bănuiesc că dietele vegetariene și mai sigur vegane au fost rareori alese în mod deliberat.

Reacția mea a fost să consult articolul pe cibus din Gradus ad Parnassum [1]. Niciunul dintre epitetele actuale notate (dar niciunul cu o sursă dată) - sapidus, dulcis, gratus, laetus, regius, solennis, opimus, utilis, parcus, vilis, mendicatus - sugerează în special o alimentație sănătoasă. Frazele citate, corpus sustentans, instaurans vires, animique vigorem etc. nu da ajutor.

Poate că cazul este că anticii pur și simplu nu erau „în” termeni dietetici, cum ar fi „alimentație sănătoasă” într-un mod compatibil cu ideile noastre moderne. Pe de altă parte, dacă nu există un epitet exact care să se potrivească cu „sănătosul” pe care îl aplicăm mâncării, nu văd niciun motiv să nu folosim cibus sanus metonimic dacă contextul este clar.

[1] Gradus a fost publicat în 1813, dar este încă considerat autoritar, nu neapărat la fel de cuprinzător precum ar fi o compilație modernă.