Vrajile, blestemele, cărțile de tarot și stick-urile priapice din epoca bronzului - Tim Martin face un turneu de vârtej al ocultei

Începeți perioada de încercare gratuită pentru a continua să citiți

Începeți perioada de încercare gratuită pentru a continua să citiți

  • Bucurați-vă de acces nelimitat la toate articolele
  • Obțineți acces nelimitat gratuit pentru prima lună
  • Anulați oricând

Conectați-vă la contul dvs. Telegraph pentru a continua citirea

Pentru a continua să citiți acest articol Premium

Vrajile, blestemele, cărțile de tarot și stick-urile priapice din epoca bronzului - Tim Martin face un turneu de vârtej al ocultei

Pentru o mare parte din ultimele două milenii, această carte ilustrată ar fi fost un volum puternic și unul periculos. A-l purta sub braț ți-ar fi dat o perioadă grea în Roma antică, unde Lex Cornelia din 82 î.Hr. a dat avertismente cumplite oricui a fost găsit cu cărți de magie: „Își va pierde proprietatea, cărțile vor fi arse public și va să fie deportat pe o insulă. Persoanele cu statut social inferior vor fi executate. ”

încă

Secole mai târziu, s-ar putea să fi fost încă încarcerat între 1736 și 1945 în Anglia pentru că sugerați că simbolurile supranaturale și descântecele demonice dintre coperțile dvs. vă dădeau putere magică. Astăzi, imaginile din hardback-ul frumos asamblat de Christopher Dell sunt doar curiozități. Dar pâlpâirea vechii lor puteri rămâne.

Magia a fost întotdeauna despre control: asupra mediului, asupra altor oameni, asupra cunoașterii, asupra soartei, asupra sinelui. După cum a sugerat antropologul Bronislaw Malinowski, „ritualizează optimismul omului” și este deosebit de important în momentele în care controlul mediului este slab.

Artiștii care au gravat figurile bățului priapic în petroglifele Tanum din Scandinavia din epoca bronzului au încercat să amenajeze șansele cosmice în favoarea umană; la fel au fost văzătorii mesopotamieni care au înscris formule divinatorii pe ficatul oilor modelat în lut. Magia a fost întotdeauna cea mai bună tehnologie de ghicit pentru evitarea inevitabilului sau suprasolicitarea lumii.

Magia antică este plină de pasiuni: teroare, disperare, furie, dragoste. Demonii au urmărit ordinele inferioare ale panteonului babilonian, pradă vulnerabililor: Lamashtu a vânat femeile însărcinate și copiii; Pazuzu a adus foamete și lăcuste, dar și-a speriat frații săi răi.

Medicii egipteni și akkadieni au făcut colecții obsesive de vrăji pentru a amâna boala. Papirusurile grecești dezvăluie agoniile dorinței neîmpărtășite: „Vă jur prin cele 12 elemente ale cerului și cele 24 de elemente ale lumii pe care le atrageți pe Heracle către mine, Allous, imediat, imediat; repede, repede. ” Definițiile de plumb din Roma, strânse strâns și închise cu cuie, conțin blesteme vehemente: „Zdrobește, ucide-l pe Fistus senatorul”, citește unul dintre ei. „Fistus să se dilueze, să dispară, să se scufunde și să i se dizolve toate membrele”.

Magia a fost un spectru vast de gândire și acțiune despre lume, ale cărei practici au fost indisolubil legate de disciplinele pe care le numim acum religie, filozofie, medicină și științe naturale. Termenul provine de la mageia, cuvântul folosit de greci pentru a descrie ceea ce ei credeau că sunt practicile vrăjitoare ale preoților persani.

Scriitorii clasici au fost afectați de disprețul magiei din motive morale, fără a fi vreodată foarte clar unde s-a oprit și a început religia. Pliniu, în timp ce condamna magia ca „o prostie a magilor” și „cel mai fraudulos dintre arte”, a recunoscut că „nu există nimeni care să nu se teamă să fie legat de blesteme”. Cicero, un augur în religia de stat romană, a proclamat că „nu există nicio îndoială că viitorul poate fi revelat prin semne”.

Granița dintre religie și magie a fost întotdeauna poroasă. Oricare ar fi mecanismele pe care le pot furniza religiile pentru instruire morală, coeziune socială sau ordine ontologică, ele promit, de asemenea, că există un control supranatural asupra existenței umane și că poate fi influențat. Tradiția iudaică sfințeste numele scrise ale zeității. Apostolii creștini au făcut cure minune pentru a câștiga adepți.

Nici una dintre religiile monoteiste majore nu exclude existența demonilor și a altor actori supranaturali de ordin scăzut, deși descurajează comerțul cu ei. Coexistența magiei și a religiei este un mârâit de tăiere logică, dispute la graniță și istoria victoriei - Eu sfințesc, ne închinăm, tu idolatrizi, el conjurează.

Cartea Dell nu face prea multe discriminări între aceste sisteme diferite. Totul merge în geantă și, cu cât este mai bine ilustrat, cu atât mai bine, de la șamanii siberieni și medicii indieni americani la conjurația mayașă, rădăcinile mandragorei, alchimia, spiritul-rap și Aleister Crowley. În afară de ocolirile surprinzătoare ale magiei thailandeze, japoneze și africane, accentul general se pune pe tradiția ermetică renascentistă, o tulpină de magie europeană științifică, care s-a bazat pe modele clasice în căutarea unei versiuni timpurii a marii teorii a totul.

Întrucât preocupările astrologice și alchimice ale ermetismului erau împărtășite de cei mai mari cărturari ai vremii (Copernicus, Isaac Newton, John Dee), părtinirea lui Dell față de acesta nu este surprinzătoare. Hermetismul indică, de asemenea, calea către abordările omnium-gatherum ale gândirii oculte din secolele al XIX-lea și al XX-lea, care au profitat de elemente din istoria magică (Egiptul antic, tarotul medieval, șamanismul din lumea în curs de dezvoltare) în construcția de noi rituri.

Textul amețitor al lui Dell oferă un tur distractiv prin această istorie extinsă și încurcată, deși s-ar putea să nu fie înțelept să te bazezi în totalitate pe el. Nu sunt sigur că studiul antropologic al magiei lui Bronislaw Malinowski și lucrările dubioase ale șamanismului hippy ale lui Carlos Castaneda sunt la fel de echivalente ca autorități, deși ați fi greu să ghiciți din asociația lor blocată aici. Pe de altă parte, singura referință a lui Dell la Freud, ca „colaborator ocazional Jung”, are o înălțime aproape crowleyană.

Mi-aș fi dorit și mai mult despre supraviețuirea gândirii magice în epoca modernă, un subiect abordat aici în câteva pagini concise. Dell oferă o intrare sau două despre Harry Potter, Wicca și disciplina recunoscută greu de explicat a magiei haosului, care susține că „credința este doar un instrument pentru obținerea efectelor”, dar există puține idei că gândirea magică ar putea reapărea în societăți moderne în care indivizii se simt împuterniciți de complicațiile tehnologiei și de opacitățile capitalului și puterii.

Unde depunem suspiciunile lui David Icke că familia regală sunt șopârle sau clasificăm teoriile Noii Ordini Mondiale ale internetului nebun și ale dreptului creștin, dacă nu sub gândul magic? Oare unele dintre vechile temeri și conspirații despre ocult nu s-au pus pur și simplu pe o tehnologie mai nouă?

The Occult, Witchcraft and Magic de Christopher Dell 400pp, Thames & Hudson, 24,95 GBP