De Artur Domoslawski

york

VARSOVIA - Pe noi. 11, au ars un proiect de artă cu tematică curcubeu, au atacat o ghemuit pentru a curăța „gunoiul” și, în cele din urmă, au aruncat petarde la Ambasada Rusiei de aici. Doar o sărbătoare tipică a Zilei Independenței în Varșovia? Cu greu. Ceva îngrijorător capătă putere în Polonia.

Ne-am obișnuit cu neofaxiștii pe stadioanele de fotbal, țipând abuzuri asupra jucătorilor negri și scandându-le refrenul tribal antisemit. Dar acum fenomenul pare mai puțin marginal decât ne-a plăcut să gândim.

Această creștere actuală a naționalismului extrem a început acum trei ani, de Ziua Independenței 2010, alimentată de susținătorii lui Lech Kaczynski, președintele Poloniei, care a murit într-un accident aerian la începutul acelui an. La 10 aprilie, președintele și aproape 100 de înalți oficiali erau pe drum să comemoreze cea de-a 70-a aniversare a masacrului de la Katyn, când poliția secretă a lui Stalin, NKVD, a ucis mii de ofițeri polonezi. Dar, în timp ce delegația care constituia întregul stabiliment polonez s-a apropiat de orașul rus Smolensk, avionul lor s-a prăbușit la apropiere, omorând toți la bord.

Katyn este o rană profundă în memoria poloneză. A fost arestat de zeci de ani parțial pentru că, în era comunistă, nu se putea vorbi despre asta în public. În versiunea oficială sovietică, naziștii au fost învinuiți pentru masacru.

Pentru susținătorii președintelui mort, coincidența accidentului aerian cu ceea ce trebuia să fie o comemorare istorică comună de către liderii polonezi și ruși a masacrului de la Katyn a făcut din acesta un simbol puternic. Unii dintre dl. Susținătorii lui Kaczynski - inflamați de politicienii de dreapta și de dl. Fratele geamăn identic al lui Kaczynski, Jaroslaw - a început să vorbească despre o „a doua Katyn”. Țara a fost distrusă în două: unii au numit accidentul accident; alții credeau că este un asasin.

În iulie 2011, o anchetă guvernamentală a constatat că cauzele prăbușirii au fost complexe, dar banale: neglijența organizațională, pregătirea slabă a piloților, vremea rea ​​și starea de calitate a aeroportului de la Smolensk. Pe scurt, avionul prezidențial nu ar fi trebuit să decoleze niciodată în acea zi.

Cu toate acestea, teoriile sălbatice au abundat: rușii au produs ceață; o „bombă de vid” fusese declanșată; avionul fusese târât la pământ de magneți; mai mulți pasageri au supraviețuit accidentului, dar au fost terminați la sol.

Inteligența liberală a Poloniei a inventat o frază pentru această paranoia supraîncălzită: „religia Smolensk”. Doctrina sa a fost un amestec singular, exploziv, de mesianism polonez și fundamentalism religios, xenofobie și dragoste de martiriu. Pentru adepții credinței, orice argument rațional despre prăbușire a fost instantaneu transsubstanțiat într-o dovadă suplimentară a vicleniei asasinilor.

Pentru criticii săi, „religia Smolensk” a devenit o prescurtare pentru partea din Polonia care are probleme în acceptarea modernității și a democrației liberale. Această gândire febrilă nu este blocată în catacombe, ci animă principalul partid de opoziție, Legea și Justiția. O măsură a isteriei politicienilor săi a fost interpretarea lor la aniversarea prăbușirii imnului „Întoarce-te, Doamne, Patria noastră Liberă” - de parcă ar fi fost blocați în secolul al XIX-lea, când Polonia nu exista ca stat, teritoriul fiind împărțit între puterile vecine.

Teoria asasinatului s-a prăbușit ca o casă de cărți, deoarece pseudo-experții săi au fost expuși ca fraude sau proști. Și Polonia rațională și liberală disprețuiește „poporul Smolensk”. Dacă viața ar continua doar pe tărâmul ideilor, s-ar putea spune pe bună dreptate. Dar nici „poporul Smolensk” și nici naționaliștii din Polonia nu pot fi uitați atât de ușor.

Găsești acești noi naționaliști în orașe aglomerate și în apele sărace. Ei numără printre ei studenți la matematică, ingineri și tehnicieni absolvenți, precum și lucrători necalificați. Acești oameni nu au locuri de muncă și perspective: o treime din tinerii polonezi sunt fără locuri de muncă. Ceea ce îi unește este mânia. Urăsc instituția și își canalizează furia prin atacuri asupra altora: imigranți, homosexuali sau ruși.

Prevalența „religiei Smolensk” i-a încurajat pe ultranaționaliști. De ani de zile succesivi din 2011, mulțimile au incendiat blocurile de apartamente imigranți din Bialystok, estul Poloniei. În iunie, la o conferință de la Wroclaw, o conferință a intelectualului de stânga veteran Zygmunt Bauman a fost întreruptă de hecklerii care strigau lozinci anticomuniste. La marșurile de Ziua Independenței, extrema dreaptă nu este doar permisă, ci încurajată: contramostrațiile au fost suprimate și „patriotismul” noilor fanatici este lăudat.

Marea dilemă cu care se confruntă Polonia, odată cu alegerile care vor avea loc în 2015, este cum să oprim ascensiunea ultranaționalistilor fără a recurge la măsuri iliberale, autoritare, cum ar fi detenția preventivă și restricțiile privind libera exprimare. Din fericire, o mișcare pentru a contracara extrema dreaptă este agitată: la patru zile după necazul de Ziua Independenței, străzile din Varșovia au asistat la un protest împotriva xenofobiei, în apărarea diversității - pentru a arăta că există un curcubeu Polonia.

Există și speranță de un alt fel. În piesa „Nunta”, clasicul popular din 1901 al lui Stanislaw Wyspianski, o răscoală pro-independență nu reușește să se materializeze, deoarece un muncitor fermist pierde claxonul pe care ar trebui să-l sune ca semnal pentru luptă. Cântecul care pune capăt piesei, „Ai avut cornul de aur, ticălosule”, sugerează o metaforă despre oportunitățile pierdute, o critică severă a impotenței Poloniei din epoca partiției. Dar citind piesa în mod pervers, ați putea spune că neajunsurile noastre istorice se dovedesc uneori bune pentru noi.

În Polonia, nimic nu se întâmplă cu adevărat până la capăt. Adesea, acesta este blestemul nostru, dar în situația care a produs „religia Smolensk” și noii naționaliști, s-ar putea dovedi salutară.

Artur Domoslawski scrie pentru revista săptămânală Polityka și este autorul cărții „Ryszard Kapuscinski: O viață”. Acest eseu a fost tradus de Antonia Lloyd-Jones din poloneză.