"Corpul filosofului trebuie, de asemenea, să fie bine pregătit pentru muncă, deoarece de multe ori virtuțile îl folosesc ca instrument necesar activităților vieții. Vom instrui atât sufletul, cât și corpul atunci când ne obișnuim cu frigul, căldura, setea, foamea, lipsa hranei, duritatea patului, abținerea de la plăceri și dureri durabile. "

transcriere

Această linie era de la Musonius Rufus, cândva șeful școlii stoice. Am putea presupune că o școală antică de filozofie ar consta dintr-o grămadă de copii bogați răsfățați care încearcă la nesfârșit să-și arate inteligența câștigând dezbateri și făcând puncte ridicole pedante în conversația generală. Sincer, cred că acest lucru a fost adesea cazul, deoarece Musonius și mai târziu Epictetus sunt înregistrați, ținând cursuri pe baza unor prelegeri studenților care credeau că a cunoaște stoicismul este același cu stoicismul viu. De la Musonius, în special, devine evident că adevăratul progresist stoic face în mod necesar argumente logice puternice, în schimb ei iau acțiuni puternice. Ei trăiesc o viață de efort, un efort care privește nu doar mintea, ci întregul sine.

Bună, sunt Matt Van Natta și aceasta este Noroc, în acest episod vom analiza practicile fizice ale stoicismului. Voi citi două articole diferite ale mele, tăieturi adânci de pe ImmoderateStoic.com. Primul „Pregătirea luptelor vieții” discută despre fizicitatea școlii stoice. Da, filosofia privește viața minții, dar acea minte este întruchipată și nu vom înflori niciodată dacă evităm durerile. Al doilea articol este „Pain Don't Hurt”, în care îl citez pe Patrick Swazye din Roadhouse și vorbesc despre ceea ce am învățat la un curs de naștere.

Bine, hai să devenim fizici.

Pregătirea pentru luptele vieții

Stoicii antici și-au instruit nu doar mintea, ci și trupurile pentru munca grea a filozofiei. „Fluxul bun de viață” pe care l-au căutat nu putea fi înțeles din cărți și prelegeri fără trudă suplimentară. O lecție simplă sau o întoarcere inteligentă de frază nu a fost niciodată de așteptat să depășească o viață de obiceiuri proaste în ascultător. Exercițiile stoice, atât mentale, cât și fizice, au fost concepute pentru a lua lecțiile găsite pe hârtie și a le scrie în viața elevului. Deoarece universul ne va lua lucrurile, stoicii au meditat asupra morții și pierderii. Deoarece viața are vremuri slabe, ei ar mânca alimente simple sau nu ar lua deloc mâncare. Stoicii s-au antrenat pentru a fi gata să facă față încercărilor inevitabile ale vieții. Și noi trebuie să ne antrenăm dacă vrem să fim stoici atunci când contează.

O expresie clară a fizicalității școlii stoice poate fi găsită în scrierile lui Musonius Rufus. Istoria ne lasă foarte puțin din cuvintele lui Musonius, dar ceea ce avem este luminant. Spre deosebire de alte texte stoice, ale sale ne oferă o perspectivă asupra practicilor zilnice la școala stoică. De exemplu, el dă lecții despre ce alimente ar trebui să mănânce stoicii. De asemenea, oferă sfaturi despre locuri de muncă și pierde niște opinii cu adevărat oribile cu privire la relațiile sexuale (amintiți-vă întotdeauna, nu trebuie să luăm întotdeauna ceea ce stabilesc băieții antici greci). Notele antice intitulate, de către Musonius din prelegerea despre practicarea filosofiei, încep, „virtutea. Nu este doar cunoaștere teoretică, este, de asemenea, practică, ca și cunoștințele medicale și muzicale. Doctorul și muzicianul trebuie să învețe fiecare nu numai principiile propria lor abilitate, dar să fie instruită să acționeze conform acelor principii. La fel, persoana care dorește să fie un bun nu trebuie doar să învețe lecțiile care țin de virtute, ci să se instruiască pe ei înșiși pentru a le urma cu nerăbdare și rigurozitate. " Stoicismul este menit să fie folosit pe teren. Ce rost are să pretindem indiferență față de lucrurile pe care nu le controlăm dacă ne enervăm continuu ca trafic lent? Stoicismul este stoic doar atunci când este adoptat și asta necesită practică disciplinată.

„Prin urmare, practicarea fiecărei virtuți trebuie să urmeze întotdeauna învățarea lecțiilor adecvate acesteia, sau este inutil pentru noi să învățăm despre ea”.

Pregătirea fizică stoică s-a axat atât pe testarea credințelor elevilor, cât și pe consolidarea rezistenței lor mentale. Lui Musonius Rufus nu i-a păsat dacă stoicii săi au sub zece procente grăsime corporală sau cât de mult ar putea să-i ridice. El era îngrijorat de faptul că, atunci când se confruntau cu fața în față cu durerea, ar putea alege confortul în locul virtuții. Munca grea a stoicismului implică dorința numai a ceea ce este bun și evitarea a ceea ce este rău. Durerea, potrivit stoicismului, nu este de fapt un lucru rău, este pur și simplu indiferent. Aceasta este o idee destul de ușoară căreia să-i plătim buze, dar când durerea se află între noi și virtute, vom trece prin acea durere sau o vom evita? Mai bine să ne testăm într-un cadru controlat. Musonius a spus-o astfel: „Corpul filosofului trebuie să fie și el bine pregătit pentru muncă, deoarece de multe ori virtuțile îl folosesc ca instrument necesar activităților vieții. Vom instrui atât sufletul, cât și trupul atunci când ne obișnuim cu frig, căldură, sete, foamea, lipsa hranei, duritatea patului, abținerea de la plăceri și durerile durabile. "

Deci, ce exerciții foloseau anticii pentru a deveni stoici mai buni? Nu prea știm. Istoria ne-a luat asta. Vederile pe care le avem se încadrează în categoria „disconfort voluntar”. De exemplu, Epictet a sfătuit că o persoană însetată ar putea să-și ude gura, dar apoi să scuipe apa. Seneca ar mânca alimente blande, dar hrănitoare, pentru perioade lungi de timp. Ar fi interesant să vedem exact cum s-au exercitat stoicii antici, dar nu există un sos secret, trebuie pur și simplu să ne antrenăm să urmăm stoicismul cu nerăbdare și rigurozitate. Nu este dificil să creezi disconforturi voluntare; îmi vin în minte paturi dure, dușuri reci și post. Se întâmplă să folosesc o practică pe gheață pe care am învățat-o la un curs de naștere. Ideea nu este să ne facem incomod de dragul disconfortului. Suntem meniți să descoperim obiceiurile mentale înrădăcinate care merg împotriva gândirii stoice, să experimentăm prin exerciții disciplinate că aceste gânduri sunt greșite și să învățăm să alegem în mod consecvent cursul mai înțelept.

Din nou, iată gândurile lui Musonius în această privință,

„Într-adevăr, cei dintre noi care am luat parte la discuții filozofice am auzit și am fost expuși în mod evident ideilor că durerea, moartea, sărăcia și alte lucruri care sunt libere de răutate nu sunt în niciun fel rele și, la rândul lor, acele bogății, viața, plăcerea sau alte lucruri care nu au parte în virtute nu sunt bune. Cu toate acestea, deși am auzit aceste idei, din cauza corupției care a fost înrădăcinată în noi până în copilărie și din cauza comportamentului rău cauzat de această corupție, credem că este un lucru rău atunci când vine durerea asupra noastră și cred că este un lucru bun când vine plăcerea. La fel, ne înfiorăm la moarte ca nenorocire extremă și primim viața ca cel mai mare bine. Când dăm bani, suntem necăjiți ca și cum am fi răniți, iar când primim bani, ne bucurăm de parcă am fi ajutați. Și în prea multe circumstanțe, nu ne ocupăm de afacerile noastre în conformitate cu presupuneri corecte, ci mai degrabă urmăm un obicei necugetat. Din moment ce spun că acesta este cazul, persoana care practică să devină filozof trebuie să caute să se biruiască, astfel încât să nu primească plăcerea și să evite durerea, astfel încât să nu iubească trăirea și să se teamă de moarte, și astfel, în în cazul banilor, nu va onora să primească decât să dea. ”

Ca stoici moderni, căutăm să cucerim obstacolele care ne apar în cale. Ne-am îndreptat către cuvintele unei vechi școli de gândire și am constatat, prin practică, că stoicismul este plin de înțelepciune practică. Practica este cea care dovedește cuvintele. Ne facem un serviciu dacă nu ne exercităm în mod obișnuit filozofia. Dacă nu ne împachetăm cu niște mușchi stoici, cum vom fi puternici atunci când obstacole reale se ridică în fața noastră? Asigurați-vă că nu citiți pur și simplu stoicii, participați împreună cu ei. Antrenează-te în munca grea a filozofiei. Stoicul care urmărește înțelepciunea cu nerăbdare și rigurozitate este cel care obține fluxul bun al vieții.

Cred în construirea voinței prin efort fizic. Este bine să sperăm că stoicismul mă poate trece prin momente grele, dar mi-am văzut virtutea deraiată de o prăbușire a zahărului din sânge din cauza sărind peste prânz! Am de gând să aleg binele atunci când durerea, fizică sau socială, îți iese în cale? Săptămâna stoică vine în noiembrie. Voi vorbi mai multe despre asta mai târziu. În fiecare an îmi place să aleg un exercițiu de deprivare de bază pentru a-mi reaminti că, indiferent de ce renunț, nu sunt deloc lipsit. Anul acesta nu mănânc mâncare. În schimb, voi bea băutura nutritivă cunoscută sub numele de Soylent. În această săptămână, abstinența de la aromă ar trebui să-mi dea motivul să meditez asupra relației mele cu mâncarea. Petrec prea mult efort alergând după experiențe noi (îmi place să mănânc afară), mai degrabă decât mâncarea simplă și sănătoasă? Mă gust pentru a acoperi plictiseala sau sentimentele negative? Cine știe? Poate că pauza de rutină îmi va oferi câteva răspunsuri.

În articolul următor, vorbesc despre o practică pe care am adaptat-o ​​dintr-o clasă despre naștere.

Durerea nu te doare. -Patrick Swazye (Road Road)

Eu și soția mea luăm un curs de naștere în pregătirea sosirii fiicei noastre. Clasa prezintă o mare varietate de metode pentru a face față stresului și durerii, astfel încât atât gravida, cât și partenerul ei să poată avea o experiență cât mai confortabilă. Pentru a practica tehnicile de respirație și atenție împotriva disconfortului real, participanții iau parte la un exercițiu pe care mă gândesc să îl adaug la practica mea stoică.

În clasă, participanții au fost rugați să ia gheață, să o țină în mâini și să găsească modalități de a trece prin durerea clădirii. Găsesc această metodă strălucitoare în simplitatea sa. Pentru prețul câtorva cuburi de gheață care se topesc, am o experiență cu adevărat distractivă pentru a mă testa.

Când suferiți, amintiți-vă că nu aduce niciun dezonor și că nu slăbește inteligența guvernantă. Durerea nu este nici veșnică, nici intolerabilă; își are limitele dacă nu adaugi nimic prin imaginație.

În clasă, exercițiul cu gheață este utilizat cu o varietate de metode. Uneori ne concentrăm asupra respirației noastre. Uneori acordăm atenție senzației în sine. Uneori vizualizăm o scenă în mintea noastră. Spun noi, pentru că asta ne cer profesorii. De fapt, am folosit timpul pentru a practica tehnicile stoice aplicabile, în primul rând recitarea și disciplina consimțământului.

Recitarea pe gheață

Ținând gheață în mână, reflectez asupra citatelor stoice care se aplică durerii.

Dacă sunteți tulburat de ceva extern, durerea nu se datorează lucrului în sine, ci estimării dvs. despre el; și aceasta aveți puterea să o revocați în orice moment. -Aurelius

Țin gheața cel puțin un minut, apoi odihnesc mâna. Continu cu mâna opusă.

Consimțirea față de Swazye-ism

Ținând gheață în mână, sunt de acord că durerea nu durează, de fapt.

Mai serios, examinez impresia pe care gheața o prezintă corpului meu. Probabil, pe măsură ce trece timpul, voi observa o judecată care apare în mintea mea că durerea este rea. În loc să accept această idee, recunosc că nimic din afara voinței mele nu este nici bun, nici rău, este indiferent.

Țin gheața cel puțin un minut, apoi odihnesc mâna. Continu cu mâna opusă.

Nu caut să fiu spartan. În general, cred că ar trebui să fim atenți la durerea fizică, este acolo pentru a ne anunța că trebuie să răspundem la ceva. Cu toate acestea, durerea (nici fizică, nici emoțională) nu ar trebui să ne distragă atenția de la obiectivul nostru de a avea un flux bun de viață. Am constatat că adăugarea de gheață are un efect similar în antrenamentele mele mentale, care adăugând greutăți la gleznă la alergare ar avea asupra celor fizice. În prima noastră ședință de curs de naștere, am găsit de fapt gheața foarte dureroasă. La a doua sesiune (fără practică între ele) am crezut că profesorul a înjumătățit timpul de practică. Nu, câte un minut de fiecare dată. A mers mai repede a doua oară pentru că am considerat senzațiile ca fiind indiferente.

Uneori este util să adăugăm un potențial disconfort rutinei noastre pentru a ne practica mai bine disciplinele. Seneca a spus, „tratează-te cu duritate uneori”. Gheața este un mod simplu și eficient de a face acest lucru. Dacă sunteți în căutarea unui mijloc de a vă pune la încercare judecata, vă recomand să umpleți o tavă cu cuburi de gheață și să ajungeți la ea.

Deci acesta este episodul 10. Vă mulțumim că ați ascultat. Am menționat că vine săptămâna stoică. Stoic Week este un eveniment anual online și internațional găzduit de Universitatea din Exeter. Anul acesta, săptămâna stoică se desfășoară în perioada 2-8 noiembrie. Dacă încă vă întrebați elementele de bază ale stoicismului sau sunteți un practicant care vrea doar să vă scuture rutina, vă sfătuiesc să vă îndreptați către blogul Stoicism Today și să vă înscrieți. M-am îmbogățit mereu cu asta. De asemenea, dacă puteți ajunge la Londra pe 7 noiembrie, există o conferință de o zi la care puteți participa. Ia-ți biletele acum.

Episoadele Norocului apar în prima și a treia joi a lunii. Ca întotdeauna, vizitați ImmoderateStoic.com pentru acest podcast și scrierile mele. Există o secțiune de comentarii la fiecare postare dacă aveți ceva de împărtășit. Vă puteți abona la Good Fortune pe site-ul meu sau prin iTunes. Dacă ascultați prin iTunes, apreciez foarte mult recenziile. Sunt @goodfortunecastecast pe Twitter. Și mă puteți auzi și pe podcastul stoic, Painted Porch la PaintedPorch.org. Apropo de twitter, un stoic local mi s-a prezentat și asta m-a făcut să mă întreb câți stoici din Portland, Oregon. Spuneți-mi dacă sunteți în zonă, mi-ar plăcea să vă cunosc.

Muzica este de Tryad în afara albumului lor Public Domain.

Și, în sfârșit, amintiți-vă întotdeauna: „nenorocirea născută nobil este noroc”. Și, prin urmare, vă doresc tuturor noroc până data viitoare.